御注金剛般若波羅蜜經宣演
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0042c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 3783 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道氤撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0042c
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我的选文勝。論云。
因果不相似。以此因果勝彼因果故。
如經乃至憂波尼沙陀分不及一故。梵云鄔波尼殺曇。
義譯為因。舉因攝果。
施因能招三界果報。因果俱劣。
經福出世因果俱勝故言因勝。論云因果不相似。
此因果勝彼因果故。問。
力類及因此三種勝。何故經中皆言不及一耶。
答。謂以初百千等數數彼勢力品類及因以為多分施福勢等。
不如持經一分勢等也。論釋譬喻文易可知。
梁本經云。窮於算數乃至威力品類相應譬喻所不能及言。
相應者謂因果也。經云。
須菩提至我當度眾生演曰。下安立第一義教授。
謂設法利度眾生時勿起生見。依第一義教授。
地上諸菩薩類。應如如來度諸眾生無實生想故有此文。
彼論為斷第二十一佛能度生疑。疑云。
若是法平等相無有高下者。云何如來名為度眾生。
疑意佛及眾生不離真如。真如平等說無高下。
如何說佛度彼下類諸眾生耶。頌云。
平等真法界佛不度眾生以名共彼陰不離於法界釋意眾生假名與五陰共。謂於五陰共立假名。
一名為眾生名及五陰不離法界故。法界中無生可度。
此依久機以教授。彼約初根以斷疑。
此論二諦彼唯真諦。皆不相違。
文分為四問遮徵釋此問也。經。
須菩提莫作是念演曰。遮止。
經。何以故至如來度者演曰。
三徵四釋。釋中有三。
初順成次返顯後簡異。此初也。
真如
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T85, no. 2733
- 藏经版页
- 0042c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。