智因而非福者。何故持經。二論解為攝福德智因而非福者。何故持經。
二論解為攝福德聚。故知持經福智俱生。但順無相法身故為聚。故知持經福智俱生。
但順無相法身故為殊勝。若爾何故頌云福不趣菩提。答。以施殊勝。若爾何故頌云福不趣菩提。
答。以施等有相福不趣菩提。非為持經無相不趣以等有相福不趣菩提。
非為持經無相不趣以福智二菩提。正行感法身故。問。餘本燃燈皆福智二菩提。正行感法身故。
問。餘本燃燈皆言前先。何故梁經乃言佛後。答。彼譯經主取言前先。
何故梁經乃言佛後。答。
彼譯經主取意有殊。以在過去故名為後。如說未來名之意有殊。以在過去故名為後。
如說未來名之為前。約向背說未來。向前背過去故。論云親為前。約向背說未來。
向前背過去故。論云親近者供養故不空過者。常不離供養故。即以近者供養故不空過者。
常不離供養故。即以常供養釋不空過。常供養釋不空過。
經。若復有人至所不能及演曰。校量顯勝經。若復有人至所不能及演曰。
校量顯勝下位有情惡世持說勝佛兩劫修因勝福顯經下位有情惡世持說勝佛兩劫修因勝福顯經威力。所以如前彼論第八復能速證法。釋云。威力。所以如前彼論第八復能速證法。
釋云。此是速證菩提法故。以多福德莊嚴速疾滿此是速證菩提法故。
以多福德莊嚴速疾滿足。故與此意同。足。故與此意同。
經。須菩提若善男子至狐疑不信演曰。第經。須菩提若善男子至狐疑不信演曰。
第二辨福德多。以福廣多非情計境。若具說者。二辨福德多。以福廣多非情計境。
若具說者。新學菩薩二乘凡夫。即便迷悶心發狂亂。論新學菩薩二乘凡夫。
即便迷悶心發狂亂。論云。此顯示多故。或為狂因。或得亂心果。應知云。
此顯示多故。或為狂因。
或得亂心果。應知一為狂因生狂病故。二設不狂亦生亂心果。一為狂因生狂病故。
二設不狂亦生亂心果。故不具說。彼論可解。故不具說。
彼論可解。經。須菩提當知至不可思議演曰。第三何經。
須菩提當知至不可思議演曰。第三何人能說。論云。此三威力及彼多等何人能說。人能說。
論云。此三威力及彼多等何人能說。
是故經言等。此顯示彼福體及果不可測量是故經言等。此顯示彼福體及果不可測量故。此意是經文義福因之體及所得果。皆離故。
此意是經文義福因之體及所得果。皆離心言不可思議難可了解。誰能演說。唯佛能心言不可思議難可了解。
誰能演說。唯佛能知非餘所測勸。但持宣布當勝果。彼論第九知非餘所測勸。
但持宣布當勝果。彼論第九成種種勢力得大妙果報。釋云。所謂攝受四成種種勢力得大妙果報。
釋云。所謂攝受四天王釋提桓因梵天王等。成就勢力故。總是天王釋提桓因梵天王等。
成就勢力故。總是
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