果故有此文。彼論為斷第十九有得證果疑。果故有此文。彼論為斷第十九有得證果疑。
論云。若如來不得一法得阿耨菩提者。云何論云。若如來不得一法得阿耨菩提者。
云何離於上上證。轉轉得阿耨菩提。演曰。以前聞離於上上證。轉轉得阿耨菩提。
演曰。以前聞說然燈佛等無得證等。遂執於中無有一法說然燈佛等無得證等。
遂執於中無有一法可得。而無一行可修。能得菩提。復見如來三可得。而無一行可修。
能得菩提。復見如來三劫修因不無得行。遂復疑云。云何如來離無劫修因不無得行。
遂復疑云。云何如來離無所得無所行。此上上證取於菩提。而依展轉所得無所行。
此上上證取於菩提。而依展轉行有得行而證正覺。下顯真理。雖無一法可行有得行而證正覺。
下顯真理。雖無一法可得可修。若離俗諦修行方便無由獲證明佛得可修。
若離俗諦修行方便無由獲證明佛方便修行具足證彼平等無上之法。方便善方便修行具足證彼平等無上之法。方便善法即報身圓滿。無上平等即法身圓滿。即是法即報身圓滿。
無上平等即法身圓滿。即是顯佛行圓果滿意。令知已隨佛求證。與此無顯佛行圓果滿意。
令知已隨佛求證。與此無違。准餘本經下文分四。一佛問善現頗有少違。
准餘本經下文分四。一佛問善現頗有少法得菩提不。二善現答無少法得。三如來印法得菩提不。
二善現答無少法得。三如來印言如是如是。四佛廣釋。此經乃二。初善現言如是如是。
四佛廣釋。此經乃二。
初善現問。後如是。如是下如來印答。梵本不同廣略問。後如是。
如是下如來印答。梵本不同廣略故爾。此初問也。依此論問所成正覺為有所故爾。
此初問也。依此論問所成正覺為有所得為無所得。彼論意問三劫修因所得菩提得為無所得。
彼論意問三劫修因所得菩提豈無得耶。准論此中雙問因果。謂佛行因得豈無得耶。准論此中雙問因果。
謂佛行因得果之時。為以有所得因得有所得果。為以無果之時。為以有所得因得有所得果。
為以無所得因得無所得果。下答因果俱無有得。論所得因得無所得果。下答因果俱無有得。
論云。於中無有法者。為離有見過。已顯示菩云。於中無有法者。
為離有見過。已顯示菩提及菩提道故。論先總標菩提及菩提道。又提及菩提道故。
論先總標菩提及菩提道。又下釋文果配菩提因配於道。故知此中總問下釋文果配菩提因配於道。
故知此中總問因果。因果。經。如是如是至乃至無有少法可得演曰。經。
如是如是至乃至無有少法可得演曰。下答有二。初明菩提果無所得。二修一切善下答有二。
初明菩提果無所得。二修一切善法。下明菩提道因無所得。初中復二。初法身法。
下明菩提道因無所得。初中復二。
初法身果。後復次下明報身果。論云。彼復顯示菩提果。後復次下明報身果。
論云。彼復顯示菩提
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