已去是能紹繼。舉果令求地前難修。廣辨令已去是能紹繼。舉果令求地前難修。
廣辨令學不斷義成故。修十地而不廣辨。由此名為學不斷義成故。修十地而不廣辨。
由此名為金剛般若。以初後中闊狹異故。金剛般若。以初後中闊狹異故。
經。須菩提若菩薩至不名菩薩演曰。自下經。須菩提若菩薩至不名菩薩演曰。
自下第十八上求佛地住處八中究竟三地之中是第十八上求佛地住處八中究竟三地之中是如來地。上明地前及淨心地。今辨果德令欣如來地。上明地前及淨心地。
今辨果德令欣求趣十八之中。據能行人名為上求。八及三求趣十八之中。據能行人名為上求。
八及三中據所求果名為究竟及如來地。唯論下文中據所求果名為究竟及如來地。唯論下文有六具足。一國土淨具足。此等文是。二明五有六具足。
一國土淨具足。此等文是。
二明五眼等為無上見智淨具足。三佛可以具足色眼等為無上見智淨具足。三佛可以具足色身見等名隨形好身具足。四如來可以具足身見等名隨形好身具足。
四如來可以具足諸相見不等為相身具足。五勿謂如來作是諸相見不等為相身具足。五勿謂如來作是念我當有所說等為語具足。六佛得阿耨菩念我當有所說等為語具足。
六佛得阿耨菩提為無所得耶等訖至經終為心具足。以此提為無所得耶等訖至經終為心具足。以此六種攝佛身中轉依具足。自利利他無不皆六種攝佛身中轉依具足。
自利利他無不皆盡。將欲求佛先嚴淨心。嚴淨心故則佛土淨。盡。將欲求佛先嚴淨心。
嚴淨心故則佛土淨。佛土淨故則智見淨。境能生心故。先明土心佛土淨故則智見淨。
境能生心故。先明土心為土本故。次明心由心內淨外嚴色身得好為土本故。
次明心由心內淨外嚴色身得好及相。此四自利自利德圓。云可利他利他之及相。此四自利自利德圓。
云可利他利他之中先麁後細。語先心後。又解此六皆為利他。中先麁後細。語先心後。
又解此六皆為利他。即由利他還成自利。此釋為勝。理應先辨佛即由利他還成自利。
此釋為勝。理應先辨佛之身心方明淨土。先明土者。以諸菩薩多欣之身心方明淨土。
先明土者。以諸菩薩多欣淨土願求生故。最初明之。為眾生故願取佛淨土願求生故。
最初明之。為眾生故願取佛國依境令生能見之智。見智既滿現妙色身國依境令生能見之智。
見智既滿現妙色身身不徒然。為生說法為他演說。須運慈心攝身不徒然。為生說法為他演說。
須運慈心攝取法身施設大利。還令有情展轉證悟。種姓取法身施設大利。還令有情展轉證悟。
種姓不斷義在於斯。是故佛地分之為六如是次不斷義在於斯。是故佛地分之為六如是次第。上求之中應辨離障少故不明但明於行。第。
上求之中應辨離障少故不明但明於行。又六具足初一依報後五正報。正報之中三又六具足初一依報後五正報。
正報之中三
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