大身。攝一切眾生大身故。演曰。此釋大身以大身。攝一切眾生大身故。
演曰。此釋大身以智能證五平等理。五平等理遍攝一切故名智能證五平等理。
五平等理遍攝一切故名大身。理即真如平等分五者。從詮以辨。大莊大身。理即真如平等分五者。
從詮以辨。大莊嚴論亦說。平等有五而名稍異。一無我平等。嚴論亦說。
平等有五而名稍異。一無我平等。
二有苦平等。三所作平等。四不求平等。五同二有苦平等。三所作平等。
四不求平等。五同得平等。此中第一麁惡平等。真如遍在善惡得平等。
此中第一麁惡平等。真如遍在善惡之法故無自他別。即彼第二。以於自他身所之法故無自他別。
即彼第二。以於自他身所有諸苦無差別故。二無我平等諸法無我性。有諸苦無差別故。
二無我平等諸法無我性。即彼第一。三斷相應平等。離二取故。又斷自即彼第一。
三斷相應平等。離二取故。
又斷自他如如無二。相應者相似義。他性相應非自他如如無二。相應者相似義。
他性相應非自性故。今斷自他故名平等。即彼第三。四無悕性故。今斷自他故名平等。
即彼第三。四無悕望心相應平等。悕望者攀緣義。行利他時不望心相應平等。
悕望者攀緣義。行利他時不求返報。相應同前。即彼第四。五一切菩薩證求返報。
相應同前。即彼第四。
五一切菩薩證道平等。共所證故。即彼第五。佛地論說。十道平等。共所證故。
即彼第五。佛地論說。
十地菩薩證得十種平等性理名平等性智。與地菩薩證得十種平等性理名平等性智。與此相攝思唯可知。若依此論。前卷科釋證道此相攝思唯可知。
若依此論。前卷科釋證道住處中云。妙身者謂至得身成就身。得畢竟住處中云。
妙身者謂至得身成就身。得畢竟轉依故。大身者一切眾生身攝身故。演曰。由轉依故。
大身者一切眾生身攝身故。演曰。
由修二智乃至十地所應證理。皆悉圓證能得修二智乃至十地所應證理。皆悉圓證能得法身名至得身。報化二身名成就身。或自受法身名至得身。
報化二身名成就身。或自受用及真如理合名至得。依金光明經俱名法用及真如理合名至得。
依金光明經俱名法身故。他受變化名成就身。即攝四佛總名妙身故。他受變化名成就身。
即攝四佛總名妙身。言大身者。由得五平等故攝一切生與己身。言大身者。
由得五平等故攝一切生與己無別。以己自體能攝一切故名大身。妙身通無別。以己自體能攝一切故名大身。
妙身通攝理智二種大身。唯在平等真理。然非圓滿攝理智二種大身。唯在平等真理。
然非圓滿滿在佛地。此說分得能畢竟得非是已滿。彼滿在佛地。此說分得能畢竟得非是已滿。
彼論頌云。論頌云。依彼法身佛故說大身喻依彼法身佛故說大身喻身離一切障及遍一切境身離一切障及遍一切境
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