御注金剛般若波羅蜜經宣演卷 2 · 大正藏 0040b

云。後五百歲眾生信持是人則為第一希有。云yún。後hòu五wǔ百bǎi歲suì眾zhòng生shēng信xìn持chí是shì人rén則zé為wéi第dì一yī希xī有yǒu。

此中亦應作如是說。由前既說。今但約真諦此cǐ中zhōng亦yì應yīng作zuò如rú是shì說shuō。由yóu前qián既jì說shuō。

今jīn但dàn約yuē真zhēn諦dì顯非眾生。是不共義。又約俗諦非不眾生。是顯xiǎn非fēi眾zhòng生shēng。是shì不bù共gòng義yì。

又yòu約yuē俗sú諦dì非fēi不bù眾zhòng生shēng。是shì相應義。是故論云。此文如前說。指離懈怠相xiāng應yīng義yì。

是shì故gù論lùn云yún。此cǐ文wén如rú前qián說shuō。

指zhǐ離lí懈xiè怠dài中說也。即顯能如佛念處者。信受此經。問。欲中zhōng說shuō也yě。即jí顯xiǎn能néng如rú佛fó念niàn處chǔ者zhě。

信xìn受shòu此cǐ經jīng。問wèn。

欲yù得言說中亦明後世能信離懈怠中亦明今此得dé言yán說shuō中zhōng亦yì明míng後hòu世shì能néng信xìn離lí懈xiè怠dài中zhōng亦yì明míng今jīn此cǐ又說。三文何別。答。初顯言說法身。次勸發精又yòu說shuō。三sān文wén何hé別bié。

答dá。初chū顯xiǎn言yán說shuō法fǎ身shēn。

次cì勸quàn發fā精jīng進。此令求佛地故有差別。若依彼論。初破能進jìn。此cǐ令lìng求qiú佛fó地dì故gù有yǒu差chà別bié。

若ruò依yī彼bǐ論lùn。初chū破pò能néng說八不說法疑。次挍量經勝堅實解深義。後說shuō八bā不bù說shuō法fǎ疑yí。

次cì挍jiào量liáng經jīng勝shèng堅jiān實shí解jiě深shēn義yì。後hòu破無能信人疑。是故此文為斷第十八何人破pò無wú能néng信xìn人rén疑yí。

是shì故gù此cǐ文wén為wéi斷duàn第dì十shí八bā何hé人rén能信疑。論云。復有疑。若言諸佛說者。是無所能néng信xìn疑yí。論lùn云yún。

復fù有yǒu疑yí。若ruò言yán諸zhū佛fó說shuō者zhě。

是shì無wú所suǒ說法不離於法身。亦是其無有何等人。能信說shuō法fǎ不bù離lí於wū法fǎ身shēn。亦yì是shì其qí無wú有yǒu何hé等děng人rén。

能néng信xìn如是甚深法界。偈曰。如rú是shì甚shèn深shēn法fǎ界jiè。偈jì曰yuē。

所說說者深非無能信者所suǒ說shuō說shuō者zhě深shēn非fēi無wú能néng信xìn者zhě非眾生眾生非聖非不聖非fēi眾zhòng生shēng眾zhòng生shēng非fēi聖shèng非fēi不bù聖shèng准彼論釋意能說所說雖復甚深。亦有大乘准zhǔn彼bǐ論lùn釋shì意yì能néng說shuō所suǒ說shuō雖suī復fù甚shèn深shēn。亦yì有yǒu大dà乘chéng種性能信。非眾生者非凡夫體故。非不眾生種zhǒng性xìng能néng信xìn。

非fēi眾zhòng生shēng者zhě非fēi凡fán夫fū體tǐ故gù。非fēi不bù眾zhòng生shēng者以有聖性故。彼人非凡夫眾生。非不是聖者zhě以yǐ有yǒu聖shèng性xìng故gù。

彼bǐ人rén非fēi凡fán夫fū眾zhòng生shēng。非fēi不bù是shì聖shèng體眾生。此論約真俗諦釋。彼論據凡聖釋。地體tǐ眾zhòng生shēng。

此cǐ論lùn約yuē真zhēn俗sú諦dì釋shì。彼bǐ論lùn據jù凡fán聖shèng釋shì。

地dì上菩薩能深信故所望義別。或約無性有性上shàng菩pú薩sà能néng深shēn信xìn故gù所suǒ望wàng義yì別bié。或huò約yuē無wú性xìng有yǒu性xìng以解言。聖體者通種及現。或約發心未發釋。以yǐ解jiě言yán。

聖shèng體tǐ者zhě通tōng種zhǒng及jí現xiàn。或huò約yuē發fā心xīn未wèi發fā釋shì。

以發心者六名聖胎故。以yǐ發fā心xīn者zhě六liù名míng聖shèng胎tāi故gù。經。須菩提白佛至為無所得耶演曰。心具經jīng。

須xū菩pú提tí白bái佛fó至zhì為wéi無wú所suǒ得dé耶yē演yǎn曰yuē。心xīn具jù足中。第二正覺所以。明此者前明念處大悲足zú中zhōng。

第dì二èr正zhèng覺jué所suǒ以yǐ。明míng此cǐ者zhě前qián明míng念niàn處chǔ大dà悲bēi為首。慜念眾生故。先明之欲得利生。次自成為wéi首shǒu。

慜mǐn念niàn眾zhòng生shēng故gù。先xiān明míng之zhī欲yù得dé利lì生shēng。

次cì自zì成chéng覺故次明。又此前淨土智見身相語等。若非覺jué故gù次cì明míng。又yòu此cǐ前qián淨jìng土tǔ智zhì見jiàn身shēn相xiāng語yǔ等děng。

若ruò非fēi行圓果滿必無斯德故。具明佛行無上行證行xíng圓yuán果guǒ滿mǎn必bì無wú斯sī德dé故gù。具jù明míng佛fó行xíng無wú上shàng行xíng證zhèng無上果。言正覺者。法報二佛覺性覺相俱名無wú上shàng果guǒ。

言yán正zhèng覺jué者zhě。法fǎ報bào二èr佛fó覺jué性xìng覺jué相xiāng俱jù名míng正覺。能所覺故。欲令菩薩覺佛具因及圓於正zhèng覺jué。

能néng所suǒ覺jué故gù。欲yù令lìng菩pú薩sà覺jué佛fó具jù因yīn及jí圓yuán於wū