故。今至忍位即所取無順觀能耶。世第一法故。今至忍位即所取無順觀能耶。
世第一法二空雙印因成滿故。前修福德在四位。前諸二空雙印因成滿故。前修福德在四位。
前諸迴向位。今修惠正入四位。即是第十迴向未迴向位。今修惠正入四位。
即是第十迴向未心。由此准前文亦三段。初文之中大分為二。心。由此准前文亦三段。
初文之中大分為二。初明五種殊勝功德勸捨味定以修修惠。後初明五種殊勝功德勸捨味定以修修惠。
後我念過去下重釋。五中第二福聚前離少聞我念過去下重釋。五中第二福聚前離少聞多。是聞思障雖已令離猶有分別二障。微起多。
是聞思障雖已令離猶有分別二障。微起俱生二障。多數現行未能別修無相修惠由俱生二障。
多數現行未能別修無相修惠由闕。此故不得證真。今為令於修惠位中別觀闕。此故不得證真。
今為令於修惠位中別觀真理。令分別障一向不行俱生二障亦能漸伏真理。令分別障一向不行俱生二障亦能漸伏速入見道。故有此文。前言寂靜味者。愛味禪速入見道。
故有此文。前言寂靜味者。
愛味禪定體即是貪。由愛定故不肯修惠。此名智障定體即是貪。由愛定故不肯修惠。
此名智障即彼貪也。或此正邪所知障體名為智障。前即彼貪也。或此正邪所知障體名為智障。
前煩惱障故。此所除通二障。攝彼論為斷。第煩惱障故。此所除通二障。
攝彼論為斷。第十疑中大分有二。初正斷疑。後挍量顯勝。前十疑中大分有二。
初正斷疑。後挍量顯勝。
前斷疑訖自下挍量。彼先問起頌云。斷疑訖自下挍量。彼先問起頌云。
於何法修行得何等福德於何法修行得何等福德復成就何業如是說修行復成就何業如是說修行演曰。初句問修法。次句修益。次句修用。後句演曰。初句問修法。
次句修益。次句修用。
後句總結。即於此經讀誦受持以生修惠。修惠功總結。即於此經讀誦受持以生修惠。
修惠功德所作勝業而生。下文正與此同。先依此論德所作勝業而生。下文正與此同。
先依此論總申經意云。此中為離三摩提攀緣顯示。與總申經意云。此中為離三摩提攀緣顯示。
與法相應有五種勝功德。演曰。三摩提者等持法相應有五種勝功德。演曰。
三摩提者等持義。攀緣者作意義。對法論云。得定心者名得。義。攀緣者作意義。
對法論云。得定心者名得。
作意與法相應者。法謂經教。此中令離不順作意與法相應者。法謂經教。
此中令離不順教法一向專修等持作意貪著禪味。是菩薩縛教法一向專修等持作意貪著禪味。是菩薩縛故勸令離之。與經相順而修作意能除亂障。故勸令離之。
與經相順而修作意能除亂障。有五功德發生修惠。以愚斷癡非是總令不有五功德發生修惠。
以愚斷癡非是總令不修於定意。欲令其順法修定。定生修惠故。行修於定意。欲令其順法修定。
定生修惠故。行
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