文非兩周說。文分有二。初問後答。此問也。論文非兩周說。文分有二。
初問後答。此問也。
論云。將入證道菩薩自見得勝處。更作是念。我云。將入證道菩薩自見得勝處。
更作是念。我如是住如是修行如是降伏。心我滅度眾生如是住如是修行如是降伏。
心我滅度眾生准此應問。云何能滅度眾生。若別開者。三為准此應問。云何能滅度眾生。
若別開者。三為自利一為利他。若合說之。三種俱通二利。所自利一為利他。
若合說之。三種俱通二利。
所攝經據合說論據別開。此中問意菩薩住修攝經據合說論據別開。此中問意菩薩住修降伏三心既能如是。為作我能住等修。為不降伏三心既能如是。
為作我能住等修。為不作我能住等修。以居煗位。尚有二取。今令除作我能住等修。
以居煗位。尚有二取。
今令除之故發此問。彼論意同。之故發此問。彼論意同。
經。佛告須菩提至滅度一切眾生演曰。下經。佛告須菩提至滅度一切眾生演曰。
下答分二。初答所住等三對治所取。後辨能行答分二。初答所住等三對治所取。
後辨能行者無正治能取。待所立能。所亡能滅故。初者無正治能取。待所立能。
所亡能滅故。初中答三即為三段。此初答住佛引十地菩薩中答三即為三段。
此初答住佛引十地菩薩勝行。為欲除破彼能所執令進入頂故以為勝行。為欲除破彼能所執令進入頂故以為答也。答也。
經。滅度一切至實滅度者演曰。答修行問經。滅度一切至實滅度者演曰。
答修行問即不見有所度眾生。所取既無能取寧有。即不見有所度眾生。所取既無能取寧有。
經。何以故至則非菩薩演曰。答降伏問。若經。何以故至則非菩薩演曰。
答降伏問。若住真道得無所得。則無我人眾生等相。是真住真道得無所得。
則無我人眾生等相。是真菩薩。今勸地前既欲趣證彼真無住。應當如菩薩。
今勸地前既欲趣證彼真無住。應當如彼真無住者。不有此想而為降伏。論云。若彼真無住者。
不有此想而為降伏。論云。
若菩薩眾生等想轉者。為顯我執取或隨眠故。菩薩眾生等想轉者。為顯我執取或隨眠故。
此意眾生想轉者。顯是我執分別現行。設無此意眾生想轉者。顯是我執分別現行。
設無現行由有種子亦名我執。二乘無學至此位現行由有種子亦名我執。二乘無學至此位中。雖無人我而有法我。現行種子由此等故中。
雖無人我而有法我。現行種子由此等故非真住道故。應降伏而入真住。非真住道故。
應降伏而入真住。經。所以者何至三菩提者演曰。此正對治經。
所以者何至三菩提者演曰。此正對治能取心也。真住菩薩不見有少法。是能行者能取心也。
真住菩薩不見有少法。是能行者亦不見有少法。而是可取生於喜動。我為能亦不見有少法。
而是可取生於喜動。我為能
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