精懇一切都滅。問。准大般若唯除決定惡業精懇一切都滅。問。
准大般若唯除決定惡業應熟。如何今言定業亦轉等。答。彼據定受應熟。如何今言定業亦轉等。
答。彼據定受受有輕重。此轉令輕非全不受。與彼無違。與受有輕重。
此轉令輕非全不受。與彼無違。
與涅槃經亦無乖返。持經即是入佛法故。此依涅槃經亦無乖返。持經即是入佛法故。
此依前解。若依後解。彼亦據其中庸受持任意取前解。若依後解。
彼亦據其中庸受持任意取捨。問。注云業若先定應墮惡道。即是鈍根聞捨。問。
注云業若先定應墮惡道。即是鈍根聞必驚怖。安能信奉而讀誦此經耶。若後五百必驚怖。
安能信奉而讀誦此經耶。若後五百歲聞是章句能生信心者。此人已於千萬佛歲聞是章句能生信心者。
此人已於千萬佛所種諸善根。復若為人輕賤乎。如何會釋。答。所種諸善根。復若為人輕賤乎。
如何會釋。答。
遽旨天懇叵難雲興自非聖心玄鑒。何以發遽旨天懇叵難雲興自非聖心玄鑒。何以發斯幽賾有難而無釋者。蓋欲推功歸論表佛斯幽賾有難而無釋者。
蓋欲推功歸論表佛意之深微耳。今依論宗奉宣其趣。此論五種意之深微耳。今依論宗奉宣其趣。
此論五種殊勝功德。即當第五滅罪所收。彼論九種成殊勝功德。即當第五滅罪所收。
彼論九種成就業因即當第七遠離諸障故。長行云。示現就業因即當第七遠離諸障故。長行云。
示現遠離一切諸障故。何故為人輕賤而離諸障。遠離一切諸障故。何故為人輕賤而離諸障。
以有大功德故。周本經云。此為善事。新論云。以有大功德故。周本經云。
此為善事。新論云。
此為善事者。謂遭輕辱時顯被辱之人。有福此為善事者。謂遭輕辱時顯被辱之人。
有福德性故言此為善事。准此罪福各別有種。由德性故言此為善事。准此罪福各別有種。
由福德故。能信此經令罪業滅。自下經文不但福德故。能信此經令罪業滅。
自下經文不但罪滅亦得菩提。罪滅亦得菩提。經。當得至菩提演曰。此得菩提。論云。當得經。
當得至菩提演曰。此得菩提。
論云。當得菩提者。顯示罪滅故。由前罪滅故得菩提。菩提者。
顯示罪滅故。由前罪滅故得菩提。
經。須菩提我念過去至無空過者演曰。上經。須菩提我念過去至無空過者演曰。
上來別釋五種功德訖。自下大段重釋前第二來別釋五種功德訖。自下大段重釋前第二攝福聚。於中准論分之為三。初顯經威力。次攝福聚。
於中准論分之為三。初顯經威力。
次辨福德多。三何人能說。初中復二。初舉餘辨福德多。三何人能說。
初中復二。初舉餘福德。後校量顯勝。此初也。論初標云。應知威福德。
後校量顯勝。此初也。
論初標云。應知威力者成熟熾然故。多者具足勝大故。配釋此力者成熟熾然故。
多者具足勝大故。配釋此文。即是福聚威力。以彼所有福聚遠絕高勝文。
即是福聚威力。以彼所有福聚遠絕高勝
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