甚輕賤。甚輕賤。經。是人先世至則為消滅演曰。釋所由中。經。
是人先世至則為消滅演曰。釋所由中。
餘本有徵說經之處。八部尚且虔恭持讀之餘本有徵說經之處。八部尚且虔恭持讀之人。理應凡聖稱讚返被輕毀。有何所由。釋中人。
理應凡聖稱讚返被輕毀。有何所由。
釋中文二。初明滅罪後得菩提。此初也。彼論第文二。初明滅罪後得菩提。
此初也。彼論第七及遠離諸障。釋云。何故為人輕賤。而離諸七及遠離諸障。
釋云。何故為人輕賤。
而離諸障以有大功德故。演曰。經言先世則過去世。障以有大功德故。演曰。
經言先世則過去世。一過去世生二讀誦經。前亦名先世。依前先一過去世生二讀誦經。
前亦名先世。依前先世轉後報業。依後先世通轉生後及現報業。世轉後報業。
依後先世通轉生後及現報業。於此諸業之中。由持經力轉不定業。輕罪皆於此諸業之中。
由持經力轉不定業。輕罪皆滅重罪令輕。被人罵等便為先當三惡重苦。滅重罪令輕。
被人罵等便為先當三惡重苦。業有四種。順現生後第四不定。不定有三。謂業有四種。
順現生後第四不定。不定有三。
謂時定報不定。報定時不定。時報俱不定。此中時定報不定。報定時不定。
時報俱不定。此中所轉是第二句。所以者何。由報定故轉重令所轉是第二句。
所以者何。由報定故轉重令輕。由時不定墮惡道業人間受故。其餘二句輕。
由時不定墮惡道業人間受故。其餘二句一切都滅。對法論云。若作不增長不必受異一切都滅。
對法論云。若作不增長不必受異熟。乃至業有五種。一他所教勅。二他所勸請。熟。
乃至業有五種。一他所教勅。
二他所勸請。三無所了知。此之三業持經力故一切都滅。三無所了知。
此之三業持經力故一切都滅。以業非是受報定故。四根本執著。五顛倒分以業非是受報定故。
四根本執著。五顛倒分別。此二業重作必增長定受異熟。由持經力別。
此二業重作必增長定受異熟。由持經力轉此二業令成輕受。問。現後生業時報俱定轉此二業令成輕受。
問。現後生業時報俱定者得轉以不。答。由持經故。一切皆轉。不爾如者得轉以不。
答。由持經故。
一切皆轉。不爾如何速證菩提。若爾既皆得轉。何故名定。答。據何速證菩提。
若爾既皆得轉。何故名定。
答。據不發心若發不定故。涅槃經云。未入我法名不發心若發不定故。
涅槃經云。未入我法名決定業。若入我法則不決定。又解。准闍王決定業。
若入我法則不決定。又解。
准闍王造五逆罪時報俱定。見佛懺悔聞小乘經。初造五逆罪時報俱定。見佛懺悔聞小乘經。
初懺悔故應入拍毬地獄轉重令輕。後聞大乘懺悔故應入拍毬地獄轉重令輕。後聞大乘至誠懇悔逆罪消滅故。入佛法名不定業。若至誠懇悔逆罪消滅故。
入佛法名不定業。若准此義。此中且說中庸受持轉重輕受。若心准此義。
此中且說中庸受持轉重輕受。若心
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