演曰。由起倒故非真菩薩。此頌通釋淨國土演曰。由起倒故非真菩薩。
此頌通釋淨國土文。問。上依此論證道住處訖。其此證道定是文。問。
上依此論證道住處訖。其此證道定是何位。答。此有二釋。一云此通十地說妙大身何位。
答。此有二釋。
一云此通十地說妙大身通十地故。其所離慢諸地所斷所知障故。又通十地故。其所離慢諸地所斷所知障故。
又五平等與十相攝非唯初地有此行相。平等五平等與十相攝非唯初地有此行相。平等遍在十地中故。若爾如何前說淨心地狹初遍在十地中故。
若爾如何前說淨心地狹初後闊耶。答。地前行願弘廣佛果亦爾。十地位後闊耶。答。
地前行願弘廣佛果亦爾。十地位中近求後地有分齊修一如一行。分分修證中近求後地有分齊修一如一行。
分分修證故名為狹。其究竟地唯在佛果。一云淨心唯故名為狹。其究竟地唯在佛果。
一云淨心唯是見道。如來地者是修道。從果為名名究竟是見道。如來地者是修道。
從果為名名究竟地。如圓滿持為證道故。起加行資糧為究竟地。如圓滿持為證道故。
起加行資糧為究竟故。修六具足如見修俱見理。見道得見名十故。修六具足如見修俱見理。
見道得見名十地皆淨心。唯初淨心地。若十地皆是淨心。淨地皆淨心。唯初淨心地。
若十地皆是淨心。淨心地後更何所作。又應淨心闊信行地淨心心地後更何所作。
又應淨心闊信行地淨心二劫信解一劫故。三地闊狹非唯說教亦兼行二劫信解一劫故。三地闊狹非唯說教亦兼行故。評曰。後釋為勝。以究竟地淨佛國土等。多故。
評曰。後釋為勝。
以究竟地淨佛國土等。多約菩薩以顯其行。若唯佛果何論菩薩。又既約菩薩以顯其行。
若唯佛果何論菩薩。又既名為上求佛地。如何說是佛果位收。又准三名為上求佛地。
如何說是佛果位收。又准三問唯在因中不應答中。爾許經文唯在佛果。問唯在因中不應答中。
爾許經文唯在佛果。佛果圓滿非所勸化。因何廣說。故廣說者對佛果圓滿非所勸化。
因何廣說。故廣說者對誘十地雖談果德。約所被人乃居因位。若不誘十地雖談果德。
約所被人乃居因位。若不對因唯談果者。起懸崖想。何所造修。若爾對因唯談果者。
起懸崖想。何所造修。
若爾平等通諸地有及說離慢如何通會。答。以初平等通諸地有及說離慢如何通會。答。
以初所證與後體同言得平等。非淨心地。可通於所證與後體同言得平等。非淨心地。
可通於後。其所離慢在見位中理然非有經文指說後。其所離慢在見位中理然非有經文指說見道無慢令前後位。諸菩薩等同證真位不見道無慢令前後位。
諸菩薩等同證真位不起於慢故。文但是見道位收。問。何故此經廣起於慢故。文但是見道位收。
問。何故此經廣明地前及以佛果。既對十地何不廣明十地明地前及以佛果。
既對十地何不廣明十地行耶。答。經宗為明種性不斷果是所紹。發心行耶。答。
經宗為明種性不斷果是所紹。發心
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