汉传佛教 · 古逸经疏与义记

御注金剛般若波羅蜜經宣演卷 2 · 大正藏 0037a

御注金剛般若波羅蜜經宣演 · 唐 · 道氤撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2733
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御注金剛般若波羅蜜經宣演

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本页内容
经文原文
藏经版页
0037a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 3783 稳定行段
责任者
唐 · 道氤撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0037a
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我的选文

地前故。說除小攀緣作念修道。

是今在地上前障已除。但有俱生我法二執。

復令除斷而求佛地故與前別。經。

若菩薩通達至真是菩薩演曰。四結真菩薩。

不言我能是達生空無土可嚴。是達法空如來說為是真菩薩。

返顯有執不達二空非真菩薩。依餘本經有。

二無我及二菩薩。准此論釋者。

一者人無我。二法無我。

即由二無我故顯二菩薩。今但總舉彼論云生心即是倒非菩薩者。

起何等心名為菩薩。即指此文。

又頌言。眾生及菩薩知諸法無我非聖自智信及聖以有智演曰。

詳新舊論釋此意者。一知所度眾生無我。

二知能度菩薩自無我。故言無我。

無我聖及非聖二種菩薩。以有智故。

能以自智信解於彼二無我故名二菩薩。即彼凡天亦名世諦菩薩。

聖人亦名出世諦菩薩。是故重說菩薩。

菩薩問。彼論前說嚴淨佛土亦是斷疑。

今亦斷疑。二文何別。

答。前除無所取淨土疑。

今除無能嚴淨土者疑。此等諸文由聞前說無菩薩故應無利生嚴土等事。

即執有能行返疑說無能行。今答令知實我。

是無假我修行緣和方便。此即是有然不見身土為能所嚴。

以順無相當成佛果。真嚴淨土與求佛地亦不相違。

經。須菩提乃至如來有佛眼演曰。

下第二無上見智淨具足。前求佛土。

佛土體通情與非情。如說眾生之類是菩薩。

淨土七珍八寶

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2733
藏经版页
0037a
拼音
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