者必須止觀雙運故。五功德者。論云。一如來者必須止觀雙運故。五功德者。
論云。一如來憶念親近二攝福德三讚歎法及修行四天供憶念親近二攝福德三讚歎法及修行四天供養五滅罪。明此五種即分為五。初中分二。初養五滅罪。
明此五種即分為五。初中分二。
初所修法行。後佛念親近。此初也。彼論於何法所修法行。後佛念親近。
此初也。彼論於何法修行。即此如來憶念。次得何等福德。即此攝修行。
即此如來憶念。次得何等福德。
即此攝福德。後成就何業。即此歎法修行乃至重解福德。後成就何業。
即此歎法修行乃至重解前福德文。皆屬第三。彼先答於何法修行。頌前福德文。皆屬第三。
彼先答於何法修行。頌云。云。
名字三種法受持聞廣說名字三種法受持聞廣說修從他及內得聞是修智修從他及內得聞是修智謂於此經名字教中三種修行得成聞惠。一謂於此經名字教中三種修行得成聞惠。一受二持三讀誦。即頌中受持聞廣說如次配受二持三讀誦。
即頌中受持聞廣說如次配之。三皆聞惠。前二聞惠依總持生。第三聞之。三皆聞惠。
前二聞惠依總持生。第三聞惠依廣聞生。彼云廣多讀習亦名聞惠。此簡惠依廣聞生。
彼云廣多讀習亦名聞惠。此簡有部。彼宗讀誦三部經是生得惠。大乘異彼有部。
彼宗讀誦三部經是生得惠。大乘異彼故言亦名聞惠。切顯少讀不解義理生得惠故言亦名聞惠。
切顯少讀不解義理生得惠攝。雖依名字而生三行復問。修行云何而得。攝。雖依名字而生三行復問。
修行云何而得。即頌下二句答。謂外從他聞內持不忘數數即頌下二句答。
謂外從他聞內持不忘數數思惟便生修惠。此中具足三惠四親近行。依思惟便生修惠。此中具足三惠四親近行。
依中邊論十法行中開讀誦為二。合受持為一。中邊論十法行中開讀誦為二。合受持為一。
與彼論不同者。彼論云。受持修行。依總持法與彼論不同者。彼論云。
受持修行。依總持法故讀誦修行。依廣聞故。意以受持之行體即故讀誦修行。
依廣聞故。意以受持之行體即總持。初受後持故開為一。讀之與誦。但一總持。
初受後持故開為一。讀之與誦。
但一廣聞故合為一。中邊約總持為依故合為一。廣聞故合為一。中邊約總持為依故合為一。
對文皆句讀誦分二。又依此論法行者四。一對文皆句讀誦分二。又依此論法行者四。
一受二持三讀四攝。論云。受者習誦故。持者不受二持三讀四攝。論云。
受者習誦故。持者不忘故。若讀若攝者。此說受持因故為欲受故。忘故。
若讀若攝者。此說受持因故為欲受故。
讀為欲持故攝又復讀者習誦故。攝者總攬讀為欲持故攝又復讀者習誦故。攝者總攬義故。演曰。此論前文釋受者受文字攝者攝義故。
演曰。此論前文釋受者受文字攝者攝
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