復成就何業訖。由如是事故持經勝。問。前說復成就何業訖。由如是事故持經勝。
問。前說經力能斷有漏感得法身。如何今說得人天經力能斷有漏感得法身。
如何今說得人天果。答。如無漏業資變易生。為斷於彼號斷。有果。答。
如無漏業資變易生。為斷於彼號斷。
有漏據究竟說。何妨疎緣能感世果。漏據究竟說。何妨疎緣能感世果。
經。爾時至降伏其心演曰。下第十一遠離經。爾時至降伏其心演曰。
下第十一遠離自取障第十五遠離喜動住處。煗頂二位觀所自取障第十五遠離喜動住處。煗頂二位觀所取無作。四尋思觀時節稍長。前文為入煗位取無作。
四尋思觀時節稍長。前文為入煗位人說。彼位依修已得。修惠觀所取無安立有人說。
彼位依修已得。修惠觀所取無安立有情而作利益。分別二執雖皆折伏。俱生二執情而作利益。
分別二執雖皆折伏。俱生二執猶有少起。我能住心。修行伏障。度眾生等猶有少起。
我能住心。修行伏障。
度眾生等名為自取。今為治此故有斯文。論云。何故復名為自取。今為治此故有斯文。
論云。何故復發起此初時問耶。將入證道菩薩自見得勝發起此初時問耶。
將入證道菩薩自見得勝處作是念。我如是住如是修行如是降伏。我處作是念。我如是住如是修行如是降伏。
我滅度眾生為對治此故。須菩提問。當於彼時。滅度眾生為對治此故。須菩提問。
當於彼時。如所應住如所修行如所應降伏及其心世如所應住如所修行如所應降伏及其心世尊。答。應生如是心等。演曰。所住所行所降者尊。
答。應生如是心等。
演曰。所住所行所降者是所取。及心者是能。所取未全除。能取全是所取。
及心者是能。所取未全除。
能取全未伏。於執心中二取皆起有我能等。前卷名未伏。於執心中二取皆起有我能等。
前卷名為於證道時喜動者。由能修惠。下品尋思觀為於證道時喜動者。由能修惠。
下品尋思觀無所取。遂生我能我得之慢。自恃高舉喜躍無所取。遂生我能我得之慢。
自恃高舉喜躍掉動正在煗位。斷此喜動即入頂位。此卷初掉動正在煗位。斷此喜動即入頂位。
此卷初名離不自攝。以煩惱生放逸。其心不自修攝。名離不自攝。以煩惱生放逸。
其心不自修攝。攝持謹攝令入頂位。重觀所取無能作。上品攝持謹攝令入頂位。
重觀所取無能作。上品尋思觀。即名自攝。彼論云。何故前說三種修尋思觀。
即名自攝。彼論云。
何故前說三種修行。今復重說此有何勝。頌曰。行。今復重說此有何勝。
頌曰。於內心修行存我為菩薩於內心修行存我為菩薩此則障於心違於不住道此則障於心違於不住道釋意菩薩於自身修行生如是心。我住大乘釋意菩薩於自身修行生如是心。
我住大乘等有此分別障於菩提行。又云。障何等心。偈等有此分別障於菩提行。又云。
障何等心。偈
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