說。一各各體。謂一切法各有自體。如彼眼根四說。一各各體。
謂一切法各有自體。如彼眼根四大所造淨色為體。如是一切。二各各相。相謂大所造淨色為體。
如是一切。二各各相。
相謂相狀。一切諸法。各有相狀。故名為相。三各相狀。一切諸法。
各有相狀。故名為相。
三各各力。力謂力用。一切諸法。各有力用。四各各各力。力謂力用。
一切諸法。各有力用。
四各各因。謂一切法各有所因。五各各緣。謂一切法因。謂一切法各有所因。
五各各緣。謂一切法各有所緣。因緣何別。蓋乃親疎以別二門。親各有所緣。
因緣何別。蓋乃親疎以別二門。
親生曰因。疎發名緣。六各各果。謂一切法各自生曰因。疎發名緣。
六各各果。謂一切法各自有果。七各各性。性謂三性。一切諸法無出善有果。
七各各性。性謂三性。
一切諸法無出善惡無記三性。故名為性。此非體性。若言體惡無記三性。故名為性。
此非體性。若言體相前體中攝。八者諸法各有限礙。謂一切法相前體中攝。
八者諸法各有限礙。謂一切法各有分齊。如陰唯五不得為多。如是一切。又各有分齊。
如陰唯五不得為多。如是一切。
又如色法。唯有十入及一少分。不得有餘。如是如色法。唯有十入及一少分。
不得有餘。如是一切。名為限礙。九開通義。謂一切法義相開一切。
名為限礙。九開通義。
謂一切法義相開通。如似色義通於十入及一少分。心通六識。通。如似色義通於十入及一少分。
心通六識。如是一切。九義如是。如法性等。皆通此九。所如是一切。
九義如是。如法性等。
皆通此九。所言如者。論釋有三。一者下如。謂前九義。各言如者。
論釋有三。一者下如。
謂前九義。各各差別。既言差別。云何名如。以一切法同有各差別。
既言差別。云何名如。
以一切法同有此九故。名為如。二者中如。謂前九義。皆是無此九故。名為如。
二者中如。謂前九義。
皆是無常生滅之法。三者上如。謂前九義。皆非有非常生滅之法。三者上如。
謂前九義。皆非有非無非生非滅究竟清淨。言法性者。論自釋言。無非生非滅究竟清淨。
言法性者。論自釋言。
九法中性。名為法性。於中有三。謂下中上。義九法中性。名為法性。
於中有三。謂下中上。
義如前釋。所言異者。向前直取相似為如。今此如前釋。所言異者。
向前直取相似為如。今此明其法之體性。故云法性。言實際者。論自明其法之體性。
故云法性。言實際者。
論自釋言。九中證果。名為實際。於前所說如及法釋言。九中證果。
名為實際。於前所說如及法性。窮證名果。一義如是。又論復言。此九法性。
窮證名果。一義如是。
又論復言。此九法中。有相名如。空名法性。於中得果名為實際中。
有相名如。空名法性。
於中得果名為實際。次就真諦以別三門。於中有四。一遣生死。次就真諦以別三門。
於中有四。一遣生死涅槃之相。以別三門。二遣三世差別之相。以涅槃之相。
以別三門。二遣三世差別之相。
以別三門。三就空理總別之義。以別三門。四就別三門。三就空理總別之義。
以別三門。四就
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