外。二麁細分別。內中攬陰以成假人。名之為外。二麁細分別。
內中攬陰以成假人。名之為細。人成軍眾。以之為麁。從細立稱。是故偏言細。
人成軍眾。以之為麁。
從細立稱。是故偏言眾生假名。外中攬大成草木等。以之為細。草眾生假名。
外中攬大成草木等。以之為細。
草木集成叢林等事。以之為麁。三染淨分別。染木集成叢林等事。以之為麁。
三染淨分別。染謂凡夫。淨謂賢聖。生死法中。五陰成人。以之謂凡夫。
淨謂賢聖。生死法中。
五陰成人。以之為凡。涅槃法中。五陰成人。以之為聖。法假名為凡。
涅槃法中。五陰成人。
以之為聖。法假名者。就通為目。法物事有。諸法通名法。體虛者。
就通為目。法物事有。
諸法通名法。體虛假名法假名。相狀如何。分別有三。一內外假名法假名。
相狀如何。分別有三。
一內外分別。內謂六根。外謂六塵。二麁細分別。因和分別。內謂六根。
外謂六塵。二麁細分別。
因和為麁。法和為細。此如後釋。三染淨分別。染謂為麁。法和為細。
此如後釋。三染淨分別。
染謂生死。淨謂涅槃。生死涅槃。經說不定。或有宣生死。淨謂涅槃。
生死涅槃。經說不定。
或有宣說生死假名。涅槃非假。生死不真。虛假而有說生死假名。涅槃非假。
生死不真。虛假而有故名為假樹假之稱。故曰假名。涅槃體真。非故名為假樹假之稱。
故曰假名。涅槃體真。
非是假名。以非假故。涅槃之號。非是假名。良是假名。以非假故。
涅槃之號。非是假名。
良以生死是假名。故維摩經說。出離生死。名以生死是假名。故維摩經說。
出離生死。名超假名。或有宣說涅槃假名。生死非假。涅槃超假名。
或有宣說涅槃假名。生死非假。
涅槃無名。假為施名。故曰假名。是以經言。涅槃無名。假為施名。
故曰假名。是以經言。
涅槃無名。強為立名。如恒羅婆夷。實不食油。假無名。強為立名。
如恒羅婆夷。實不食油。
假言食油。生死法體。是有為法。非是假立。故非言食油。生死法體。
是有為法。非是假立。
故非假名。或有宣說生死涅槃二俱假名。生死涅假名。或有宣說生死涅槃二俱假名。
生死涅槃。皆非定性。因緣假集。故說為假。樹假之槃。皆非定性。
因緣假集。故說為假。
樹假之稱。故曰假名。亦可生死涅槃之法假名而有。稱。故曰假名。
亦可生死涅槃之法假名而有。故曰假名。故地持言。色假名乃至涅槃一切故曰假名。
故地持言。色假名乃至涅槃一切假名。或有宣說生死涅槃俱非假名。廢名求假名。
或有宣說生死涅槃俱非假名。廢名求法。法離名故。故地持言。一切諸法。離名自法。
法離名故。故地持言。
一切諸法。離名自性。問曰前說生死涅槃二俱假名。今言皆非。性。
問曰前說生死涅槃二俱假名。今言皆非。
有何所以。釋言。將名以呼諸法。法隨名轉故有何所以。釋言。
將名以呼諸法。法隨名轉故皆假名。廢名求法。法皆離言。是故一切皆非皆假名。
廢名求法。法皆離言。
是故一切皆非假名。今就第三故。說生死涅槃之法。為法假假名。今就第三故。
說生死涅槃之法。為法假
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