一音。以報萬機大小並陳。不可以彼頓漸而一音。以報萬機大小並陳。
不可以彼頓漸而別。次辨其非。劉虬所云。佛教無出頓漸別。次辨其非。
劉虬所云。佛教無出頓漸二門。是言不盡。如佛所說四阿含經五部戒二門。
是言不盡。如佛所說四阿含經五部戒律。當知非是頓漸所攝。所以而然。彼說被小律。
當知非是頓漸所攝。所以而然。
彼說被小不得言頓。說通始終。終時所說。不為入大。不不得言頓。說通始終。
終時所說。不為入大。
不得言漸。又設餘時所為。眾生聞小取證。竟不得言漸。又設餘時所為。
眾生聞小取證。竟不入大。云何言漸。是故頓漸攝教不盡又入大。
云何言漸。是故頓漸攝教不盡又復五時七階之言。亦是謬浪。若言初時為提復五時七階之言。
亦是謬浪。若言初時為提謂等。說人天法。不論出道。何所依據人天教謂等。
說人天法。不論出道。
何所依據人天教門。如來一化。隨諸眾生。有宜便說。豈局初時。門。如來一化。
隨諸眾生。有宜便說。
豈局初時。又提謂經說。諸眾生吾我本淨。吾我本淨。是又提謂經說。
諸眾生吾我本淨。吾我本淨。
是眾生空。又說諸法皆歸本無。諸法本無。即是眾生空。又說諸法皆歸本無。
諸法本無。即是法空。又復提謂。為眾懺悔五逆等罪。悟解四法空。
又復提謂。為眾懺悔五逆等罪。
悟解四大五陰本淨。陰大本淨。亦是法空。二空即是大五陰本淨。陰大本淨。
亦是法空。二空即是出世直道。云何名為人天教門。又說法時。提出世直道。
云何名為人天教門。又說法時。
提謂波利。聞法獲得不起法忍。時四天王得柔謂波利。聞法獲得不起法忍。
時四天王得柔順忍。三百賈人。得成信忍。三百龍王。得信忍順忍。三百賈人。
得成信忍。三百龍王。
得信忍根。阿須輪等。發菩提心。山神樹神水火神根。阿須輪等。
發菩提心。山神樹神水火神等。皆得十善。作菩薩道。二百賈人。得須陀等。
皆得十善。作菩薩道。
二百賈人。得須陀洹。不起法忍者。是七地已上無生忍也。柔順洹。
不起法忍者。是七地已上無生忍也。
柔順忍者。四地已上所得忍也。信忍在於初二三忍者。四地已上所得忍也。
信忍在於初二三地。信忍之根。當應在彼解行終心。菩提心者。地。信忍之根。
當應在彼解行終心。菩提心者。
解行之初。言得十善作菩薩者。當應在彼種解行之初。言得十善作菩薩者。
當應在彼種性已上。亦可在彼賢首已去。須陀洹者。小乘性已上。亦可在彼賢首已去。
須陀洹者。小乘初果。此皆成就出世正道。云何名為人天教初果。
此皆成就出世正道。云何名為人天教門。又普曜經明。佛與彼提謂波利二人授記門。
又普曜經明。佛與彼提謂波利二人授記當得作佛。號曰密成。明知。所說非人天教。當得作佛。
號曰密成。明知。
所說非人天教。又提謂等。聞法已去。不向鹿苑。憍陳如等。未又提謂等。
聞法已去。不向鹿苑。
憍陳如等。未豫斯會。云何以此與後作漸。是大難解。第二豫斯會。
云何以此與後作漸。是大難解。
第二
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