梨接杜。如是一切。三者同類異時相續。如從梨接杜。如是一切。
三者同類異時相續。如從前色生於後色。如是一切。四者異類異時相前色生於後色。
如是一切。四者異類異時相續。如從過因續生今果。如是一切。時類同異。續。
如從過因續生今果。如是一切。
時類同異。略之云爾。第四門中。辨其寬狹。於中有略之云爾。
第四門中。辨其寬狹。
於中有二。一就有無辨其寬狹。二就常無常辨其寬二。一就有無辨其寬狹。
二就常無常辨其寬狹。就有無者。四假之中。相待緣成及與相狹。就有無者。
四假之中。相待緣成及與相續。通於有無。因生一種局在於有。問曰。相續。
通於有無。因生一種局在於有。
問曰。相待通於有無。義在可知。緣成假中。云何通有待通於有無。
義在可知。緣成假中。
云何通有無。此如經說。大涅槃中。總攝一切智斷功無。此如經說。
大涅槃中。總攝一切智斷功德。智斷功德。緣成涅槃。智是其有。斷是其德。
智斷功德。緣成涅槃。
智是其有。斷是其無。是故緣成。得通有無。又地持說。二斷二無。
是故緣成。得通有無。
又地持說。二斷二智。以成菩提。此亦緣成。得通有無。問曰。相智。
以成菩提。此亦緣成。
得通有無。問曰。
相續云何通有無。釋言。相生相續之義。局在於續云何通有無。釋言。
相生相續之義。局在於有。接對之續。義通有無。如涅槃法接續生死。有。
接對之續。義通有無。
如涅槃法接續生死。就常無常辨寬狹者。四假皆通常與無常。云就常無常辨寬狹者。
四假皆通常與無常。云何皆通。因生假中。句別有四。一者無常還生何皆通。
因生假中。句別有四。
一者無常還生無常。謂世間中。從無常因生無常果。二者無常。謂世間中。
從無常因生無常果。二者無常生常。謂從世間無常之善。生彼出世無常生常。
謂從世間無常之善。生彼出世菩提常果。故涅槃中佛答闍提。汝法之中。菩提常果。
故涅槃中佛答闍提。汝法之中。
從其常性生無常果。我佛法中。從無常因生從其常性生無常果。我佛法中。
從無常因生於常果。竟有何過。此則無常生於常也。三常於常果。竟有何過。
此則無常生於常也。三常還生常。謂從佛性出生菩提。故經說言。復還生常。
謂從佛性出生菩提。故經說言。
復有生因。謂首楞嚴阿耨菩提。首楞嚴定。即有生因。謂首楞嚴阿耨菩提。
首楞嚴定。即是佛性。四常生無常。謂依真識發生妄識。依是佛性。
四常生無常。謂依真識發生妄識。
依於常身起化生滅。緣成假中。句別有三。一者於常身起化生滅。緣成假中。
句別有三。一者無常還成無常。謂世間中。攬五陰成人。人成無常還成無常。
謂世間中。攬五陰成人。
人成眾等。二常還成常。謂出世中。常住五陰。成眾等。二常還成常。
謂出世中。常住五陰。
成佛菩薩。三常無常和合緣成。謂以八識合成佛菩薩。三常無常和合緣成。
謂以八識合成眾生。前七無常。後一是常。相待假中。句亦眾生。前七無常。
後一是常。相待假中。
句亦
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