有三。一者無常還待無常。謂世間中。長短相有三。一者無常還待無常。
謂世間中。長短相形。大小相比。二常還待常。謂佛菩薩上下形。
大小相比。二常還待常。
謂佛菩薩上下相形。如是一切。三無常待常。謂待生死。宣相形。如是一切。
三無常待常。謂待生死。
宣說涅槃。如是一切。相續假中。句別有四。一說涅槃。如是一切。
相續假中。句別有四。
一者常還續無常。謂世間中有為相續。二常續者常還續無常。謂世間中有為相續。
二常續無常。謂彼出世常住果德。接對生死。三無常無常。謂彼出世常住果德。
接對生死。三無常續常。如成實說。從於滅定起後心識。四常還續常。
如成實說。從於滅定起後心識。
四常還續常。謂以常因續生常果。故地持云。種性菩續常。謂以常因續生常果。
故地持云。種性菩薩六入殊勝。展轉相續無始法爾。問曰。常法薩六入殊勝。
展轉相續無始法爾。問曰。
常法則無遷變。云何說續。釋言。常法無遷變。故不則無遷變。云何說續。
釋言。常法無遷變。
故不就一法起盡說續。但說後起接於前德。故名就一法起盡說續。但說後起接於前德。
故名為續。如二地中常德起時。接於初地。如是為續。如二地中常德起時。
接於初地。如是一切。又就一法隨緣轉變。得說續。如地持一切。
又就一法隨緣轉變。得說續。
如地持說。六入相續。即其事也。寬狹如是。次對說。六入相續。
即其事也。寬狹如是。
次對三假共相收接。言三假者。如上所說受法名三假共相收接。言三假者。
如上所說受法名也。接相云何。釋言。法中通具四假。如一色也。接相云何。
釋言。法中通具四假。
如一色法從前起後。是因生假。過因所起。亦是因生。法從前起後。是因生假。
過因所起。亦是因生。
以細成麁。是緣成假。苦無常等諸法相成。亦以細成麁。是緣成假。
苦無常等諸法相成。亦是緣成。大小相形麁細相比。是相待假。前後是緣成。
大小相形麁細相比。是相待假。
前後相接。是相續假。受假之中。亦具四假。如說眾相接。是相續假。
受假之中。亦具四假。
如說眾生。以之為受。眾生各從過因而生。是因生假。生。以之為受。
眾生各從過因而生。是因生假。
攬陰而成。是緣成假。尊卑相形貴賤相比。是攬陰而成。是緣成假。
尊卑相形貴賤相比。是相待假。起盡相接是相續假。如是一切。四中相待假。
起盡相接是相續假。如是一切。
四中緣成。是其正義。餘三是傍。何故如是。夫言受緣成。是其正義。
餘三是傍。何故如是。
夫言受者。緣成假中。接受多法。故名為受。是故受者。緣成假中。
接受多法。故名為受。
是故受義。正當緣成。餘非受義。故說為傍。名假之義。正當緣成。
餘非受義。故說為傍。
名假之中。亦具四假。依如成實。名是聲性。從於四中。亦具四假。
依如成實。名是聲性。
從於四大擊發而生。是因生假。依於餘論。名是非色大擊發而生。是因生假。
依於餘論。名是非色非心之法。從於想生名因生假。故地持云。非心之法。
從於想生名因生假。故地持云。
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