一實諦等。統攝三乘。以為一乘。統收二諦。為一實諦等。統攝三乘。
以為一乘。統收二諦。
為一實諦。故名為總。如是一切。二唯別門。如一實諦。故名為總。
如是一切。二唯別門。
如陰界入十二因緣四真諦等。三總別通門。如陰界入十二因緣四真諦等。三總別通門。
如六度等。如大品說六波羅蜜。一一為主。皆收六度等。如大品說六波羅蜜。
一一為主。皆收餘五。故通名總。分相各異。故皆名別。總別之餘五。
故通名總。分相各異。
故皆名別。總別之義。彼此齊有。是故名為總別通門。大乘行德。義。
彼此齊有。是故名為總別通門。
大乘行德。多皆同爾。四總別異門。如經中說。眾生佛多皆同爾。
四總別異門。如經中說。
眾生佛性。不即六法。不異六法。言六法者。五陰及性。不即六法。
不異六法。言六法者。
五陰及我。我唯是總。五陰唯別。又如三諦。一實唯我。我唯是總。
五陰唯別。又如三諦。
一實唯總。二諦唯別。總別不通。故名異相。如是一總。二諦唯別。
總別不通。故名異相。
如是一切。五亦總亦別。及一向別門。如彼十力五眼切。五亦總亦別。
及一向別門。如彼十力五眼六通三聚戒等。於十力之中。是處非處。亦六通三聚戒等。
於十力之中。是處非處。
亦總亦別。餘九唯別。五眼之中。佛眼一種。亦總總亦別。餘九唯別。
五眼之中。佛眼一種。
亦總亦別。餘四唯別。至佛之時。統收四眼。皆名佛亦別。餘四唯別。
至佛之時。統收四眼。
皆名佛眼。名之為總。分出餘四。唯取見實。為佛眼眼。名之為總。
分出餘四。唯取見實。
為佛眼者。名之為別。六通之中。神通一種。亦總亦者。名之為別。
六通之中。神通一種。
亦總亦別。餘五唯別。三聚戒中。律儀戒者。亦總亦別。餘五唯別。
三聚戒中。律儀戒者。
亦總亦別。餘二唯別。是等門中。並有斯義。是故名別。餘二唯別。
是等門中。並有斯義。
是故名為亦總亦別及一向別。如是一切。六非總別為亦總亦別及一向別。如是一切。
六非總別門。廢詮亡對。以論道理。理非總別。體非假門。廢詮亡對。
以論道理。理非總別。
體非假集。是故非總。更無所成。是以非別。如上所集。是故非總。
更無所成。是以非別。
如上所說。涅槃四相。乃是第二一向別門。今此所論說。涅槃四相。
乃是第二一向別門。今此所論十二部經。乃是第五亦總亦別及一向別門。十二部經。
乃是第五亦總亦別及一向別門。法門不同。有此差異。寧可一類。問曰。若使十法門不同。
有此差異。寧可一類。
問曰。若使十二部中修多羅部亦總亦別。三藏之中修多二部中修多羅部亦總亦別。
三藏之中修多羅藏。得如是不。釋言。亦得一切聖教。統攝皆羅藏。得如是不。
釋言。亦得一切聖教。
統攝皆是一修多羅。就中開出十二部經。修多羅部。是一修多羅。就中開出十二部經。
修多羅部。亦總亦別。還即就此總修多羅。分為三藏。是亦總亦別。
還即就此總修多羅。分為三藏。
是故得說修多羅藏。亦總亦別。餘二唯別。十二故得說修多羅藏。亦總亦別。
餘二唯別。十二
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