仙人鹿苑。為陳如等。轉四諦法。是故先明修仙人鹿苑。為陳如等。
轉四諦法。是故先明修多羅藏。若依大乘。第二七日。宣說華嚴修多多羅藏。
若依大乘。第二七日。
宣說華嚴修多羅也。依僧祇律。五年已後。廣制戒律。若依四羅也。依僧祇律。
五年已後。廣制戒律。
若依四分。十二年後。因須提那廣制戒律。故次第二分。十二年後。
因須提那廣制戒律。故次第二明毘尼藏。如來後於毘舍離國。因於跋耆諸明毘尼藏。
如來後於毘舍離國。因於跋耆諸比丘等本末因緣。遂為比丘。說五怖畏。所謂比丘等本末因緣。
遂為比丘。說五怖畏。
所謂殺生乃至飲酒。故次第三明毘曇藏。第二明殺生乃至飲酒。故次第三明毘曇藏。
第二明其結集次第。經論不同。智度論中。明佛滅其結集次第。經論不同。
智度論中。明佛滅後摩訶迦葉。先令阿難誦修多羅。次優婆離後摩訶迦葉。
先令阿難誦修多羅。次優婆離誦出毘尼。後令阿難誦出毘曇。阿育王傳。次誦出毘尼。
後令阿難誦出毘曇。阿育王傳。
次第復異。彼文之中。先令阿難誦修多羅。第二第復異。彼文之中。
先令阿難誦修多羅。第二迦葉自誦毘曇。後優婆離誦出毘尼。五分律迦葉自誦毘曇。
後優婆離誦出毘尼。五分律中。次第復別。先優婆離誦出毘尼。次令阿難中。
次第復別。先優婆離誦出毘尼。
次令阿難誦修多羅。復令阿難誦出毘曇。本事應一。傳誦修多羅。復令阿難誦出毘曇。
本事應一。傳者不同。故有此異。第三明其化益次第。毘婆者不同。
故有此異。第三明其化益次第。
毘婆沙云。為初入者。說修多羅。以其教化令生信沙云。為初入者。
說修多羅。以其教化令生信故。為已入者。宣說毘尼。令其受持起修行。故故。
為已入者。宣說毘尼。
令其受持起修行。故已受持者。為說毘曇。令其依行生正智故。第已受持者。
為說毘曇。令其依行生正智故。
第四明其行修次第。先明毘尼。令其學戒。次修四明其行修次第。先明毘尼。
令其學戒。次修多羅。令其習定。後明毘曇。令修智慧。戒定智多羅。
令其習定。後明毘曇。
令修智慧。戒定智慧義次第故。第七門中。寬狹義者。三藏相慧義次第故。
第七門中。寬狹義者。
三藏相望。不辨寬狹。今以三中修多羅藏。對十二中望。不辨寬狹。
今以三中修多羅藏。對十二中修多羅部。辨其寬狹。十二部中修多羅部。義修多羅部。
辨其寬狹。十二部中修多羅部。
義別有三。一總修多羅。二別修多羅。三略修多別有三。一總修多羅。
二別修多羅。三略修多羅。備如前解。此三種中。總修多羅。一向是羅。
備如前解。此三種中。
總修多羅。一向是寬。統苞十二。該括三藏。略修多羅。其義次寬。
統苞十二。該括三藏。
略修多羅。其義次寬。十二部經。及三藏中。皆通有之。別修多寬。
十二部經。及三藏中。
皆通有之。別修多羅。望三藏中修多羅藏。互有寬狹。三藏之羅。
望三藏中修多羅藏。互有寬狹。
三藏之中。修多羅藏。具攝十二。是故言寬。不攝毘尼中。修多羅藏。
具攝十二。是故言寬。
不攝毘尼
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