以慧為宗。維摩經等。解脫為宗。金光明等。法以慧為宗。維摩經等。
解脫為宗。金光明等。
法身為宗。方等如門。如是經等。陀羅尼為宗。勝身為宗。方等如門。
如是經等。陀羅尼為宗。
勝鬘經等。一乘為宗。涅槃經等。以佛圓寂妙果鬘經等。一乘為宗。
涅槃經等。以佛圓寂妙果為宗。如是等經。所明各異。然其所說。皆是大為宗。
如是等經。所明各異。
然其所說。皆是大乘緣起行德究竟了義。階漸之言。不應輒論。乘緣起行德究竟了義。
階漸之言。不應輒論。
教迹之義。略之云爾。教迹之義。略之云爾。
2三藏義(一)三藏義七門分別2三藏義(一)三藏義七門分別第一釋名。言三藏者。謂修多羅。毘尼。毘曇。修第一釋名。言三藏者。
謂修多羅。毘尼。
毘曇。修多羅者。中國之言。此方釋者。翻譯非一。或名多羅者。
中國之言。此方釋者。
翻譯非一。或名法本。或復翻為真說語言。或名契經。或翻法本。
或復翻為真說語言。或名契經。
或翻名綖。人家所以翻為經本。蓋依仁王百論。故名綖。人家所以翻為經本。
蓋依仁王百論。故爾如仁王中。佛告大王。經本偈經乃至論爾如仁王中。
佛告大王。經本偈經乃至論義。一切皆如。以彼經中名修多羅為經本故。義。
一切皆如。以彼經中名修多羅為經本故。
人即執此用為翻名。又百論中。名其經本為人即執此用為翻名。又百論中。
名其經本為修妬路。或云經本。人復執此定為翻名。蓋修妬路。或云經本。
人復執此定為翻名。蓋乃隨義以名經體。非正翻名。何者本義。本義乃隨義以名經體。
非正翻名。何者本義。
本義有四。一理教相對。教為理本。故名為本。二就有四。一理教相對。
教為理本。故名為本。
二就教中經論相對。經為論本。故名為本。三就經教中經論相對。經為論本。
故名為本。三就經中自有本末。本自三義。一總為別本。二初中自有本末。
本自三義。一總為別本。
二初為後本。三略為廣本。是義云何。修多羅中。義為後本。三略為廣本。
是義云何。修多羅中。
義別有三。一總修多羅絯攝十二。莫不皆成一別有三。一總修多羅絯攝十二。
莫不皆成一修多羅。故涅槃云。始從如是終至奉行。如是修多羅。故涅槃云。
始從如是終至奉行。如是一切名修多羅。二別修多羅。就前總中。開分一切名修多羅。
二別修多羅。就前總中。
開分十一。餘不收者。還復攝在修多羅中。名之為十一。餘不收者。
還復攝在修多羅中。名之為別。三略修多羅。十二部中。初略標舉一切。通別。
三略修多羅。十二部中。
初略標舉一切。通名為修多羅。後廣解釋。說為十二。如言色者。名為修多羅。
後廣解釋。說為十二。
如言色者。即是根本略修多羅部。謂十一種青黃等色。即是根本略修多羅部。
謂十一種青黃等色。
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