之為字。召法曰名。眾多名字。說以為句。大乘之為字。召法曰名。
眾多名字。說以為句。
大乘法中所立字等相同成字。故地持論云。字者法中所立字等相同成字。故地持論云。
字者所謂惡阿等音。不說聲外別有非色非心字所謂惡阿等音。不說聲外別有非色非心字等。又大智論句義品云。天竺語法。眾字成等。
又大智論句義品云。天竺語法。
眾字成語。眾語成句。字句語等。增減為異。即聲為語。眾語成句。
字句語等。增減為異。
即聲為語。字等與語。增減為異。寧得異聲。三藏體語。字等與語。
增減為異。寧得異聲。
三藏體性。略辨如是。第三門中。廣略不定。或說為性。略辨如是。
第三門中。廣略不定。
或說為一。所謂一切三藏之法。通名內論。或分為一。所謂一切三藏之法。
通名內論。或分為二。謂經與論。一切本教。通說為經。隨順釋二。
謂經與論。一切本教。
通說為經。隨順釋者。斯名為論。若隨人別亦分為二。謂聲聞藏者。
斯名為論。若隨人別亦分為二。
謂聲聞藏及菩薩藏。或分為三。三有三門。一三藏分別。及菩薩藏。或分為三。
三有三門。一三藏分別。
謂修多羅。毘尼。毘曇。二三乘分別。所謂一切謂修多羅。毘尼。
毘曇。二三乘分別。
所謂一切三乘法也。三隨大小漸頓分別。所謂局教漸三乘法也。三隨大小漸頓分別。
所謂局教漸教頓教。一切小法。名為局教。大從小入名為教頓教。一切小法。
名為局教。大從小入名為漸教。大不從小名為頓教。或分為四。四有兩漸教。
大不從小名為頓教。或分為四。
四有兩門。一修多羅毘尼毘曇及以雜藏。分為四種。門。一修多羅毘尼毘曇及以雜藏。
分為四種。三學別論。即以為三。三學雜說。名為雜藏。二三學別論。
即以為三。三學雜說。
名為雜藏。二隨人分四。所謂三乘凡夫法也。或分為五。謂隨人分四。
所謂三乘凡夫法也。或分為五。
謂修多羅。毘尼。毘曇。雜藏及與菩薩藏也。前四小修多羅。毘尼。
毘曇。雜藏及與菩薩藏也。
前四小乘。後一大乘。或分為六。大乘三藏小乘亦三。乘。後一大乘。
或分為六。大乘三藏小乘亦三。
或分為八。小乘之中有修多羅毘尼毘曇及與或分為八。小乘之中有修多羅毘尼毘曇及與雜藏。大乘亦爾。或分十二。謂十二部。如地雜藏。
大乘亦爾。或分十二。
謂十二部。如地持說。大乘之中唯一方廣。小乘十一。大小通持說。
大乘之中唯一方廣。小乘十一。
大小通論。故有十二。大小隱顯。備如十二部經中論。故有十二。
大小隱顯。備如十二部經中釋。或分十八。小乘有九。大乘亦爾。小乘九釋。
或分十八。小乘有九。
大乘亦爾。小乘九者。十二部中。除彼授記無問自說及以方廣。者。
十二部中。除彼授記無問自說及以方廣。
大乘九者。十二部中。除彼因緣譬喻論義。大大乘九者。十二部中。
除彼因緣譬喻論義。大小各九。故有十八。有無所以。廣如十二部經小各九。
故有十八。有無所以。
廣如十二部經中釋。或復分為二十四部。大乘十二。小乘亦中釋。或復分為二十四部。
大乘十二。小乘亦
下页续读