性體不變。不變有二。一生不變。二滅不變故。性體不變。不變有二。
一生不變。二滅不變故。
彼論言。菩薩佛性不生不滅。三就佛時性體彼論言。菩薩佛性不生不滅。
三就佛時性體不變。不變有四。一生不能生。二老不能老。三不變。不變有四。
一生不能生。二老不能老。
三病不能病。四死不能死。是以如來。常恒清涼病不能病。四死不能死。
是以如來。常恒清涼體真不變。就不變義以辨性。故名不變性。無體真不變。
就不變義以辨性。故名不變性。
無差別者。明其眾義。體無差別。故彼論言。法身差別者。明其眾義。
體無差別。故彼論言。
法身及如來。聖諦與涅槃。功德不相離。如光不離及如來。聖諦與涅槃。
功德不相離。如光不離日。當知此等隨門異辨。而體不別。故經說日。
當知此等隨門異辨。而體不別。
故經說言。佛即涅槃。涅槃即是第一義空。第一義空言。佛即涅槃。
涅槃即是第一義空。第一義空即是實諦。實諦即佛性。如是等也。就無差別即是實諦。
實諦即佛性。如是等也。
就無差別義以辨性。故名無差別性。又隨人別。或時分義以辨性。故名無差別性。
又隨人別。或時分性。為三十三。何者是乎。如涅槃說。如來佛性。
為三十三。何者是乎。
如涅槃說。如來佛性義別有七。一常二樂三我四淨五真六實性義別有七。
一常二樂三我四淨五真六實七名為善。後身佛性義別有六。一常二淨三七名為善。後身佛性義別有六。
一常二淨三真四實五善六少見。我是佛義。不得同佛究真四實五善六少見。我是佛義。
不得同佛究竟自在。故不說我。樂涅槃義。分相涅槃唯在竟自在。故不說我。
樂涅槃義。分相涅槃唯在佛果。不得永安。故不說樂。理實通有九地佛佛果。
不得永安。故不說樂。
理實通有九地佛性義。別有六。一常二淨三真四實五善六可性義。別有六。
一常二淨三真四實五善六可見。六七八地佛性有五。一真二實三淨四善見。六七八地佛性有五。
一真二實三淨四善五者可見。然向九地。聞見之窮。十地眼見五者可見。然向九地。
聞見之窮。十地眼見如來究竟。故說為常。八地已還。未得同彼。略如來究竟。
故說為常。八地已還。
未得同彼。略隱常義理實有之。從初歡喜。乃至五地佛性隱常義理實有之。
從初歡喜。乃至五地佛性有五。一真二實三淨四者可見五善不善。以有五。
一真二實三淨四者可見五善不善。以其未得般若空。但能除麁惑微障未遣。名善其未得般若空。
但能除麁惑微障未遣。名善不善。地前佛性。略無分別。此則初地乃至如不善。
地前佛性。略無分別。
此則初地乃至如來。二種五種。兩種六種。一種七種。都合有其來。二種五種。
兩種六種。一種七種。
都合有其二十九種。通彼凡夫聲聞緣覺大力菩薩四二十九種。通彼凡夫聲聞緣覺大力菩薩四人佛性。則有三十三種佛性。隨緣廣分性。人佛性。
則有三十三種佛性。隨緣廣分性。
乃無量。故經說言。佛性者不名一法。不名乃無量。故經說言。
佛性者不名一法。不名
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