名。次就因和法和分別。言因和者。是因名。次就因和法和分別。
言因和者。是因和合假。言法和者。是法和合假。是二云何。和合假。
言法和者。是法和合假。
是二云何。於事分齊。攬別成總。以細成麁。名因和合假。於事分齊。
攬別成總。以細成麁。
名因和合假。攬別成總。如陰成人。以細成麁。如似細色成攬別成總。
如陰成人。以細成麁。
如似細色成麁色等。於法分齊。無常苦空無我等義。同體麁色等。於法分齊。
無常苦空無我等義。同體相成。名法和假。成實論中。因和合空名為生相成。
名法和假。成實論中。
因和合空名為生空。法和合空說名法空。大乘法中。亦有此空。法和合空說名法空。
大乘法中。亦有此義。淺深為異或分為三。如大品經三假義。
淺深為異或分為三。如大品經三假品說。一者受假。二者法假。三者名假。於中略品說。
一者受假。二者法假。
三者名假。於中略以三門分別。一釋其名。二辨體相。三觀入次以三門分別。
一釋其名。二辨體相。
三觀入次第。先釋其名言受假者。總含多法。故名為第。先釋其名言受假者。
總含多法。故名為受。受假多法聚集而成。故曰受假。言法假者。受。
受假多法聚集而成。故曰受假。
言法假者。自體名法。法體虛集故云法假。言名假者。顯自體名法。
法體虛集故云法假。言名假者。
顯法曰名。依法依想假以施設。故曰名假。法曰名。依法依想假以施設。
故曰名假。次辨其相。受法二門相對分別。如龍樹說。次辨其相。
受法二門相對分別。如龍樹說。
假法是受實法是法。總相雖然。義猶難解。於假法是受實法是法。總相雖然。
義猶難解。於中略以兩義分別。第一直就因和合中。隨義中略以兩義分別。
第一直就因和合中。隨義分別。一切受法。攬細成麁。攝別成總。皆名為分別。
一切受法。攬細成麁。
攝別成總。皆名為受。隨別細分皆名為法。如人成眾。眾名為受。
隨別細分皆名為法。如人成眾。
眾名為受。人一是法攬陰成人。人復是受陰復是法。受。人一是法攬陰成人。
人復是受陰復是法。如是一切。受法雖異。同籍緣成。假集義一。如是一切。
受法雖異。同籍緣成。
假集義一。故通名假。二就因和法和分別。一切因和。攬故通名假。
二就因和法和分別。一切因和。
攬別成總。斯名受假。一切法和苦無常等諸法別成總。斯名受假。
一切法和苦無常等諸法相成皆是法假。受法如是。言名假者。論釋相成皆是法假。受法如是。
言名假者。論釋有二。一就通以釋。前受及法二種名字。通為有二。
一就通以釋。前受及法二種名字。
通為名假。故論說言。用其名字。取前二法。是其名名假。故論說言。
用其名字。取前二法。
是其名假第二唯取受假之名。以為名假。法假之名。假第二唯取受假之名。以為名假。
法假之名。判屬法假。故論釋言。於多名邊更有名生。說判屬法假。
故論釋言。於多名邊更有名生。
說為名假。如五陰名邊有眾生名生。根莖枝葉為名假。如五陰名邊有眾生名生。
根莖枝葉
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