論之。三人俱有。佛亦有故。四種如是。經中或論之。三人俱有。
佛亦有故。四種如是。
經中或復說性為四。一是因性。二是果性。三是因果復說性為四。一是因性。
二是果性。三是因果性。四非因果性。言因性者。所謂生死十二因性。
四非因果性。言因性者。
所謂生死十二因緣。能與菩提作因緣。故名為佛性。是以經緣。能與菩提作因緣。
故名為佛性。是以經言。譬如胡苽能與熱病作因緣。故名為熱病。言。
譬如胡苽能與熱病作因緣。故名為熱病。
因緣亦爾。問曰。因緣是虛妄法。云何能與菩因緣亦爾。問曰。
因緣是虛妄法。云何能與菩提作因。然彼生死十二因緣起。由妄情託真提作因。
然彼生死十二因緣起。由妄情託真如立。故經說言。十二因緣。皆依真實第一義如立。
故經說言。十二因緣。
皆依真實第一義心。就妄論之。雖是虛搆。據真緣攝。斯無不心。就妄論之。
雖是虛搆。據真緣攝。
斯無不實。窮緣悟實。便成大覺。是故因緣能為佛因。實。窮緣悟實。
便成大覺。是故因緣能為佛因。
故經說言。因者所謂十二因緣也。言果性故經說言。因者所謂十二因緣也。
言果性者。謂大涅槃如來藏性。體雖淨從緣說染。染者。謂大涅槃如來藏性。
體雖淨從緣說染。染時為因。復隨對治。息染為淨。淨相始顯。說之時為因。
復隨對治。息染為淨。
淨相始顯。說之為果。果德寂滅。名為涅槃。故經說言。果者為果。
果德寂滅。名為涅槃。
故經說言。果者所謂無上大般涅槃也。是因果者。所謂觀察所謂無上大般涅槃也。
是因果者。所謂觀察十二緣智。未滿為因。滿足為果。此是方便有十二緣智。
未滿為因。滿足為果。
此是方便有作行德。故經說言。是因是果。如十二緣所作行德。故經說言。
是因是果。如十二緣所生之法。非因果者。如實法性。旨通染淨。而非生之法。
非因果者。如實法性。
旨通染淨。而非因果。故經說言。非因非果。名為佛性。癈緣因果。
故經說言。非因非果。
名為佛性。癈緣談實。就體指也。又如經中說性為五。如涅談實。
就體指也。又如經中說性為五。
如涅槃說。一者因性。二因因性。三者果性。四果果槃說。一者因性。
二因因性。三者果性。
四果果性。五非因果性。言因性者。謂十二緣。能與性。五非因果性。
言因性者。謂十二緣。
能與涅槃為本因故。問曰。因緣是生死法。云何能涅槃為本因故。問曰。
因緣是生死法。云何能與涅槃作因。釋言。因緣真妄集成。攝緣從妄。與涅槃作因。
釋言。因緣真妄集成。
攝緣從妄。妄心所為。虛誑無法。不名佛性。攝緣從實。皆妄心所為。
虛誑無法。不名佛性。
攝緣從實。皆真心作。故地經言。十二因緣。皆真心作。由真心作。
故地經言。十二因緣。
皆真心作。由真作故。窮之得實。便名涅槃。故得為因。因故真作故。
窮之得實。便名涅槃。
故得為因。因故名性。義如前釋。言因因者。謂菩薩道。道起必名性。
義如前釋。言因因者。
謂菩薩道。道起必由十二緣生。從因起因。故曰因因。然此通說。由十二緣生。
從因起因。故曰因因。
然此通說。
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