大乘義章卷 1 · 大正藏 0476c

未來。就佛返望。名為過去。形前對後。說為現未wèi來lái。就jiù佛fó返fǎn望wàng。

名míng為wéi過guò去qù。形xíng前qián對duì後hòu。

說shuō為wéi現xiàn在。隨所得處。分離生滅。契合如理。亦得說在zài。隨suí所suǒ得dé處chǔ。

分fēn離lí生shēng滅miè。契qì合hé如rú理lǐ。

亦yì得dé說shuō為非三世攝。若非三世。何故經。言後身佛為wéi非fēi三sān世shì攝shè。若ruò非fēi三sān世shì。

何hé故gù經jīng。言yán後hòu身shēn佛fó性現在未來。少分見故名為現在。具見在當性xìng現xiàn在zài未wèi來lái。

少shǎo分fēn見jiàn故gù名míng為wéi現xiàn在zài。具jù見jiàn在zài當dāng名為未來。此亦不違非三世言。蓋乃對果說名míng為wéi未wèi來lái。

此cǐ亦yì不bù違wéi非fēi三sān世shì言yán。蓋gài乃nǎi對duì果guǒ說shuō之為現。對因名果。說為未來。捨對論之。則非之zhī為wéi現xiàn。

對duì因yīn名míng果guǒ。說shuō為wéi未wèi來lái。

捨shě對duì論lùn之zhī。則zé非fēi三世。九地菩薩下。至初地論其行。實與十地三sān世shì。

九jiǔ地dì菩pú薩sà下xià。至zhì初chū地dì論lùn其qí行xíng。

實shí與yǔ十shí地dì同。然經中。說九地以還聞見佛性未眼見故。同tóng。然rán經jīng中zhōng。

說shuō九jiǔ地dì以yǐ還huán聞wén見jiàn佛fó性xìng未wèi眼yǎn見jiàn故gù。一向是其三世所攝。種性解行所有佛性。窮一yī向xiàng是shì其qí三sān世shì所suǒ攝shè。

種zhǒng性xìng解jiě行xíng所suǒ有yǒu佛fó性xìng。窮qióng實如言。分顯之處平等離相。亦非三世。但今實shí如rú言yán。

分fēn顯xiǎn之zhī處chǔ平píng等děng離lí相xiāng。亦yì非fēi三sān世shì。

但dàn今jīn為判地前皆凡。佛性一向三世所攝。下至闡為wéi判pàn地dì前qián皆jiē凡fán。佛fó性xìng一yī向xiàng三sān世shì所suǒ攝shè。

下xià至zhì闡chǎn提佛性同爾。隨相流轉。名三世攝。體非生滅提tí佛fó性xìng同tóng爾ěr。隨suí相xiāng流liú轉zhuǎn。

名míng三sān世shì攝shè。體tǐ非fēi生shēng滅miè。言當現者。若就凡說。因性在現。果性在。

言yán當dāng現xiàn者zhě。若ruò就jiù凡fán說shuō。

因yīn性xìng在zài現xiàn。果guǒ性xìng在zài當。若就佛論。果性在現。因性過去。語其理當dāng。

若ruò就jiù佛fó論lùn。果guǒ性xìng在zài現xiàn。

因yīn性xìng過guò去qù。語yǔ其qí理lǐ性。旨通當現。體非當現。第四門中。就性xìng。

旨zhǐ通tōng當dāng現xiàn。體tǐ非fēi當dāng現xiàn。

第dì四sì門mén中zhōng。就jiù性辨因。於中兩門。一緣正分別。二生了分別。性xìng辨biàn因yīn。

於wū中zhōng兩liǎng門mén。一yī緣yuán正zhèng分fēn別bié。

二èr生shēng了le分fēn別bié。言緣正者。親而感果。名為正因。疎而助發名言yán緣yuán正zhèng者zhě。

親qīn而ér感gǎn果guǒ。名míng為wéi正zhèng因yīn。

疎shū而ér助zhù發fā名míng為緣因。佛性望果。是何因攝。經說。正因其為wéi緣yuán因yīn。佛fó性xìng望wàng果guǒ。

是shì何hé因yīn攝shè。經jīng說shuō。

正zhèng因yīn其qí法佛性。還望法佛。以為正因。如礦中金與出法fǎ佛fó性xìng。還huán望wàng法fǎ佛fó。

以yǐ為wéi正zhèng因yīn。如rú礦kuàng中zhōng金jīn與yǔ出chū礦金為正因矣。其報佛性。還望報佛。以為正礦kuàng金jīn為wéi正zhèng因yīn矣yǐ。

其qí報bào佛fó性xìng。還huán望wàng報bào佛fó。

以yǐ為wéi正zhèng因。如彼樹子不腐不壞有可生義。與樹作因。因yīn。如rú彼bǐ樹shù子zǐ不bù腐fǔ不bù壞huài有yǒu可kě生shēng義yì。

與yǔ樹shù作zuò因yīn。緣正因如是。若就菩提總為一果。佛性本緣yuán正zhèng因yīn如rú是shì。

若ruò就jiù菩pú提tí總zǒng為wéi一yī果guǒ。佛fó性xìng本běn體。起果義強。故說正因。諸度等行方便助發。體tǐ。

起qǐ果guǒ義yì強qiáng。故gù說shuō正zhèng因yīn。

諸zhū度dù等děng行xíng方fāng便biàn助zhù發fā。說為緣因。若分果德。性淨方便二種差別是說shuō為wéi緣yuán因yīn。

若ruò分fēn果guǒ德dé。性xìng淨jìng方fāng便biàn二èr種zhǒng差chà別bié是shì則緣正差互不定。若望性淨菩提涅槃。是則則zé緣yuán正zhèng差chà互hù不bù定dìng。

若ruò望wàng性xìng淨jìng菩pú提tí涅niè槃pán。是shì則zé佛性同體。相起以為正因。諸度等行。名為緣佛fó性xìng同tóng體tǐ。

相xiāng起qǐ以yǐ為wéi正zhèng因yīn。諸zhū度dù等děng行xíng。

名míng為wéi緣yuán因。若望方便菩提涅槃。諸度等行。同類生果。因yīn。若ruò望wàng方fāng便biàn菩pú提tí涅niè槃pán。

諸zhū度dù等děng行xíng。同tóng類lèi生shēng果guǒ。

名為正因。佛性理資。說之為緣。緣正之義。麁名míng為wéi正zhèng因yīn。佛fó性xìng理lǐ資zī。

說shuō之zhī為wéi緣yuán。緣yuán正zhèng之zhī義yì。

麁cū呪如是。言生了者。望方便果。報佛之性。呪zhòu如rú是shì。言yán生shēng了le者zhě。

望wàng方fāng便biàn果guǒ。報bào佛fó之zhī性xìng。