爾。或復分為八萬四千。隨別廣論。數別難窮。爾。或復分為八萬四千。
隨別廣論。數別難窮。
開合之義。略辨如是。第四門中。差別有三。開合之義。略辨如是。
第四門中。差別有三。
一隨教本末。二約法辨異。三就行以分。言本一隨教本末。二約法辨異。
三就行以分。言本末者。經律是本。論是其末。但就本中。經律兩末者。
經律是本。論是其末。
但就本中。經律兩分。末中亦二。所謂毘曇摩德勒伽。汎釋法相分。
末中亦二。所謂毘曇摩德勒伽。
汎釋法相名阿毘曇。辨宣行儀名摩德勒伽。亦云摩夷。名阿毘曇。辨宣行儀名摩德勒伽。
亦云摩夷。以生行故。本末如是。於中隨義分別有三。一以生行故。
本末如是。於中隨義分別有三。
一化教所說。名修多羅。行教所說。名曰毘尼。汎化教所說。名修多羅。
行教所說。名曰毘尼。
汎宣理事因果是非。是化教也。辨彰行儀。是行宣理事因果是非。是化教也。
辨彰行儀。是行教也。就彼末中釋修多羅。名阿毘曇。解毘尼教也。
就彼末中釋修多羅。名阿毘曇。
解毘尼者。名摩德勒伽。亦名摩夷。第二就彼化行兩者。名摩德勒伽。
亦名摩夷。第二就彼化行兩教。集善義邊。名修多羅。化行兩教離惡義邊。教。
集善義邊。名修多羅。
化行兩教離惡義邊。名曰毘尼。釋此二中。所有化教。名阿毘曇。釋名曰毘尼。
釋此二中。所有化教。
名阿毘曇。釋此二中。所有行教。名摩德勒伽。第三直取集此二中。
所有行教。名摩德勒伽。
第三直取集善行教。為修多羅。離惡行教。名曰毘尼。於此善行教。為修多羅。
離惡行教。名曰毘尼。
於此二中。汎爾分別止作之義。為生物解。名曰毘二中。汎爾分別止作之義。
為生物解。名曰毘曇。辨其修相。為起行心。名摩德勒伽。言曇。
辨其修相。為起行心。
名摩德勒伽。言約法者。如彼相續解脫經說。三藏皆是如來約法者。
如彼相續解脫經說。三藏皆是如來本教。於中隨法分為三種。若言聞法歸依三本教。
於中隨法分為三種。若言聞法歸依三寶。修習諸行。如是之義。名修多羅。分別一切寶。
修習諸行。如是之義。
名修多羅。分別一切戒行輕重。持犯得失。如是之義。名曰毘尼。分戒行輕重。
持犯得失。如是之義。
名曰毘尼。分別一切情理虛實諸諦差別因緣法相五明處別一切情理虛實諸諦差別因緣法相五明處等無量義門。名阿毘曇。言就行者。行別等無量義門。
名阿毘曇。言就行者。
行別有三。謂戒定慧。詮定之教。名修多羅。詮戒之有三。謂戒定慧。
詮定之教。名修多羅。
詮戒之教。名曰毘尼。詮慧之教。名阿毘曇。三藏之教。名曰毘尼。
詮慧之教。名阿毘曇。
三藏之中。皆明三學。何故如是別配三行。毘婆沙中。皆明三學。
何故如是別配三行。毘婆沙中。釋有兩義。一以義分。隨彼一切聖教之中。中。
釋有兩義。一以義分。
隨彼一切聖教之中。詮定之義。斯皆攝之為修多羅。詮戒之義。以詮定之義。
斯皆攝之為修多羅。詮戒之義。
以為毘尼。詮慧之義。判為毘曇。第二隱顯互相為毘尼。詮慧之義。
判為毘曇。第二隱顯互相
下页续读