宗為言。無我之義。略判如是。宗為言。無我之義。
略判如是。9如法性實際義(一)如法性實際義三門分別9如法性實際義(一)如法性實際義三門分別第一釋名。如法性實際義。出大品經。此三第一釋名。
如法性實際義。出大品經。
此三乃是理之別目。故龍樹言。如法性等。實相乃是理之別目。故龍樹言。
如法性等。實相異名。所言如者。是其同義。法相雖殊。理實同異名。
所言如者。是其同義。
法相雖殊。理實同等。故名為如。言法性者。自體名法。法之體性。等。
故名為如。言法性者。
自體名法。法之體性。
故云法性。言實際者。理體不虛。目之為實。實故云法性。言實際者。
理體不虛。目之為實。
實之畔齊。故稱為際。名義如是。第二門中。辨之畔齊。故稱為際。
名義如是。第二門中。
辨其體相。於中有三。一通就二諦以別三門。二其體相。於中有三。
一通就二諦以別三門。二唯就真諦以別三門。三就觀入以別三門。就唯就真諦以別三門。
三就觀入以別三門。就初門中。論釋有二。一通就諸法空有二義。以初門中。
論釋有二。一通就諸法空有二義。
以別三門。二通就諸法九義差別。以別三門。言別三門。二通就諸法九義差別。
以別三門。言就空有以別三者。世諦為有。真諦為空。如法就空有以別三者。
世諦為有。真諦為空。
如法性等。皆通此二。相狀如何。如論中說。如有性等。皆通此二。
相狀如何。如論中說。
如有二種。一各各相如。謂地堅相水濕相等。問曰。二種。一各各相如。
謂地堅相水濕相等。問曰。
此等事相各異。云何名如。良以諸法皆有自此等事相各異。云何名如。
良以諸法皆有自相。自相齊通。彼此相似。故名為如。又就地相。自相齊通。
彼此相似。故名為如。
又就地中有多種地。同皆是堅。堅義相似。故名為如。中有多種地。同皆是堅。
堅義相似。故名為如。
水等亦爾。亦可所說地等諸法如其體實。不水等亦爾。亦可所說地等諸法如其體實。
不如狂人顛倒所見。故名為如。二真實相如如狂人顛倒所見。故名為如。
二真實相如論自釋言。於彼相中。求實叵得。即是空義。論自釋言。於彼相中。
求實叵得。即是空義。
此之空義。諸法同等。故名為如。言法性者。此之空義。諸法同等。
故名為如。言法性者。
論釋有二。一事法性。謂地堅性水濕性等。論釋有二。一事法性。
謂地堅性水濕性等。故論說言。用無著心分別諸法。各各自性。故論說言。
用無著心分別諸法。各各自性。
名事法性。二實法性。諸法實相名實法性。此名事法性。二實法性。
諸法實相名實法性。此二法性與地持同。言實際者。論言。法性即二法性與地持同。
言實際者。論言。
法性即是其實。如亦是實。據後為言。證處名際。此是其實。如亦是實。
據後為言。證處名際。
此就空有。以別三門。次就九義。以別三門。先辨就空有。以別三門。
次就九義。以別三門。
先辨九義。然後就之以別三門。何者九義。如論中九義。然後就之以別三門。
何者九義。如論中
下页续读