大小長短等事。假他得名。大假小故。得其大大小長短等事。假他得名。
大假小故。得其大名。小亦如是。長假短故。得其長名。短亦如名。
小亦如是。長假短故。
得其長名。短亦如是。如是一切故曰假名。三假之名稱曰假名。是。
如是一切故曰假名。三假之名稱曰假名。
世俗諸法。各非定性。假他而有。名為假法。樹世俗諸法。各非定性。
假他而有。名為假法。
樹假之稱。故曰假名。四者諸法假名而有。故假之稱。故曰假名。
四者諸法假名而有。故曰假名。是義云何。廢名論法。法如幻化。非有曰假名。
是義云何。廢名論法。
法如幻化。非有非無。亦非非有。亦非非無。無一定相可以自非無。
亦非非有。亦非非無。
無一定相可以自別。以名呼法。法隨名轉。方有種種。諸法差別。以名呼法。
法隨名轉。方有種種。
諸法差別。假名故有。是故諸法說為假名。如一色法。別。假名故有。
是故諸法說為假名。如一色法。
同體具有苦無常等一切諸義。隨義分別。苦同體具有苦無常等一切諸義。隨義分別。
苦無常等諸法之外。無別有一色之自性。假施無常等諸法之外。無別有一色之自性。
假施色名呼集彼法。彼法隨名集成一色。色相方色名呼集彼法。彼法隨名集成一色。
色相方立是故色法。假名而有。還即說此色無常等。立是故色法。假名而有。
還即說此色無常等。以之為苦。隨義分別。色無常等諸法之外。無以之為苦。
隨義分別。色無常等諸法之外。
無別有一苦之自性。假施苦名呼集彼法。彼法別有一苦之自性。假施苦名呼集彼法。
彼法隨名集成一苦。是故苦法假名而有。乃至宣隨名集成一苦。是故苦法假名而有。
乃至宣說色苦無常空無我等。為非有無。隨義分別。說色苦無常空無我等。為非有無。
隨義分別。色等法外。無別有一非有非無自性可得。假色等法外。
無別有一非有非無自性可得。假施非有非無名字。呼集彼法。彼諸法義隨此施非有非無名字。
呼集彼法。彼諸法義隨此名字。集成非有非無之法。亦假名有。色法既名字。
集成非有非無之法。亦假名有。
色法既然。諸法同爾。假名有之。故號假名。名義如是。然。諸法同爾。
假名有之。故號假名。
名義如是。第二次辨假法有無於中兩門。一總解釋。第二次辨假法有無於中兩門。
一總解釋。二別分別。總而論之。假法不定。云何不定。二別分別。
總而論之。假法不定。
云何不定。尋名取法。集用異本。非無假法。得言有體。據尋名取法。
集用異本。非無假法。
得言有體。據實以分。假無自實得言無體問曰。假法若有實以分。
假無自實得言無體問曰。假法若有體者。何故經言但名但用但假施設不說假體者。
何故經言但名但用但假施設不說假體。釋言。經說但假施設。即是假體。假體非實。體。釋言。
經說但假施設。即是假體。
假體非實。是故說言但假施設。總相如是。次別論之。假是故說言但假施設。
總相如是。次別論之。
假法有三。一體二用三者名字。於中義別乃有法有三。一體二用三者名字。
於中義別乃有
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