第五門中。辨明經論說性所以。經多說空。破第五門中。辨明經論說性所以。
經多說空。破諸法性。說諸法空。今此何故宣說佛性。然彼諸法性。
說諸法空。今此何故宣說佛性。
然彼清淨法界門中。備一切義。諸法緣起。互相集清淨法界門中。備一切義。
諸法緣起。互相集成。就空論法。無法不空。據性辨法。無法非成。
就空論法。無法不空。
據性辨法。無法非性。空之與性。各是一門。門別既殊。所為亦性。
空之與性。各是一門。
門別既殊。所為亦異。說空為破執有眾生。說性所為。經論不同。異。
說空為破執有眾生。說性所為。
經論不同。涅槃經云。為令眾生不放逸故。宣說佛性。涅槃經云。
為令眾生不放逸故。宣說佛性。
若不說性。總心自輕。謂己不能成大菩提。無若不說性。總心自輕。
謂己不能成大菩提。無心趣道。多起放逸。故說眾生悉有佛性定必心趣道。
多起放逸。故說眾生悉有佛性定必當成。令捨放逸隨順趣向。寶性論中。所為有當成。
令捨放逸隨順趣向。寶性論中。
所為有五。一為眾生於己自身生怯弱心。謂己無性五。一為眾生於己自身生怯弱心。
謂己無性自絕不求故。說佛性眾生同有當必得果。如自絕不求故。說佛性眾生同有當必得果。
如礦石中有其金性消融必得。木有火性。攢之礦石中有其金性消融必得。木有火性。
攢之必生。乳有酪性。緣具便出。增其勇猛。求佛必生。乳有酪性。
緣具便出。增其勇猛。
求佛之心。此之一義。與涅槃同。二為輕慢餘眾生之心。此之一義。
與涅槃同。二為輕慢餘眾生故。宣說佛性。彼當作佛。云何可輕。是以經故。
宣說佛性。彼當作佛。
云何可輕。是以經中。不輕菩薩。若見四眾。高聲唱言。汝當作中。
不輕菩薩。若見四眾。
高聲唱言。汝當作佛。我不輕汝。以知眾生有佛性故。三為妄執佛。
我不輕汝。以知眾生有佛性故。
三為妄執我眾生故。宣說佛性。不同情取。故經說言。我眾生故。宣說佛性。
不同情取。故經說言。
如來藏者。非我眾生。非命非人。四為執著虛如來藏者。非我眾生。
非命非人。四為執著虛妄法故。宣說佛性。不同所取。五為誹謗真如妄法故。
宣說佛性。不同所取。
五為誹謗真如佛性。謂是則斷滅。故說佛性。是真是實常樂佛性。謂是則斷滅。
故說佛性。是真是實常樂我常。亦可為於怖畏斷滅樂實眾生故說佛我常。
亦可為於怖畏斷滅樂實眾生故說佛性。佛性之義。略辨如是。性。佛性之義。
略辨如是。5假名義(一)假名義三門分別5假名義(一)假名義三門分別第一釋名。言假名者。釋有四義。一諸法無名。第一釋名。
言假名者。釋有四義。
一諸法無名。假與施名故曰假名。如貧賤人假稱富貴。如假與施名故曰假名。
如貧賤人假稱富貴。如是等也。二假他得名。故號假名。如假諸陰得是等也。
二假他得名。故號假名。
如假諸陰得眾生名。假楝梁等得屋宅名。如是一切。又復眾生名。假楝梁等得屋宅名。
如是一切。又復
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