建立施設地等假名。是名地想。故知。名字從建立施設地等假名。是名地想。
故知。名字從想而生。依如成實。名是假聲。攬彼實聲和合想而生。
依如成實。名是假聲。
攬彼實聲和合而成。是緣成假。依如餘論。名是非色非心之而成。是緣成假。
依如餘論。名是非色非心之法。然此有為。一念之頃具生住滅。以生住法。
然此有為。一念之頃具生住滅。
以生住等四相合成。名緣成假。多少相形善惡相等四相合成。名緣成假。
多少相形善惡相比。是相待假。前後相接是相續假。若依成實。比。是相待假。
前後相接是相續假。若依成實。
此四種中。緣成相續。是其正義餘二是傍。何此四種中。緣成相續。
是其正義餘二是傍。何故如是。彼說名字是其假聲。攬彼實聲。前後故如是。
彼說名字是其假聲。攬彼實聲。
前後續成。是故正當緣成相續。餘不正成。故說為續成。是故正當緣成相續。
餘不正成。故說為傍。若依餘論。因生緣成及與相續。是其正義。傍。
若依餘論。因生緣成及與相續。
是其正義。相待是傍。何故如是。彼說名字是非色非心相待是傍。
何故如是。彼說名字是非色非心依想而生。又生住等四相合成。前後續成。故依想而生。
又生住等四相合成。前後續成。
故說因生緣成相續。以為正義。相待非是親成說因生緣成相續。以為正義。
相待非是親成名。故說之為傍。問曰。成實亦說。名字依四大名。故說之為傍。
問曰。成實亦說。
名字依四大生。何故彼宗不說因生以為正義。釋言。有以。生。何故彼宗不說因生以為正義。
釋言。有以。
彼成實中。宣說四大和合生聲。是聲和合。彼成實中。宣說四大和合生聲。
是聲和合。方得成名。疎挾一重。是故因生不名正義。地方得成名。
疎挾一重。是故因生不名正義。
地持等中。宣說名字。親依想生。故說因生以為持等中。宣說名字。
親依想生。故說因生以為正義。不類譬斯。問曰。何故法假之中。四假皆正義。
不類譬斯。問曰。
何故法假之中。四假皆正。名受二中。有正有傍。釋言。法通四俱是正。
名受二中。有正有傍。
釋言。法通四俱是正。名受局故有正有傍。隨法異論。假乃無正。
名受局故有正有傍。隨法異論。
假乃無量。假名義。略辨麁爾。量。假名義。
略辨麁爾。6入不二門義(一)入不二門義三門分別6入不二門義(一)入不二門義三門分別第一釋名。入不二門。如維摩說。言不二第一釋名。
入不二門。如維摩說。
言不二者。無異之謂。即是經中一實義也。一實之理。者。無異之謂。
即是經中一實義也。一實之理。
妙寂離相。如如平等。亡於彼此。故云不二。問妙寂離相。如如平等。
亡於彼此。故云不二。
問曰。諸法有一二三乃至眾多。翻彼說理。理應曰。諸法有一二三乃至眾多。
翻彼說理。理應不一不二不三乃至不多。以何義故偏言不不一不二不三乃至不多。
以何義故偏言不二。釋言。不一乃至不多。經有說處。故涅槃二。釋言。
不一乃至不多。經有說處。
故涅槃
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