經。如是等經。皆是圓滿究竟了義。何獨涅槃經。如是等經。
皆是圓滿究竟了義。何獨涅槃偏是了義。誕公所言頓漸之言。義同前破。然偏是了義。
誕公所言頓漸之言。義同前破。
然佛一化。隨諸眾生。應入大者。即便為說。隨所佛一化。隨諸眾生。
應入大者。即便為說。
隨所宣說。門別雖異。無不究竟。何獨涅槃偏是了宣說。門別雖異。
無不究竟。何獨涅槃偏是了義。菩提流支言。佛一音以報萬機。判無漸頓。義。
菩提流支言。佛一音以報萬機。
判無漸頓。是亦不然。如來雖復一音報萬。隨諸眾生。非是亦不然。
如來雖復一音報萬。隨諸眾生。
非無漸頓。自有眾生。藉淺階遠佛為漸說。或有無漸頓。自有眾生。
藉淺階遠佛為漸說。或有眾生。一越解大。佛為頓說寧無頓漸。辨非如眾生。
一越解大。佛為頓說寧無頓漸。
辨非如是。次顯正義。於中兩門。一分聖教。二定宗是。次顯正義。
於中兩門。一分聖教。
二定宗別。聖教雖眾要唯有二。一是世間。二是出別。聖教雖眾要唯有二。
一是世間。二是出世。三有善法。名為世間。三乘出道。名出世世。
三有善法。名為世間。
三乘出道。名出世間。就出世間中。復有二種。一聲聞藏。二菩薩間。
就出世間中。復有二種。
一聲聞藏。二菩薩藏。為聲聞說名聲聞藏。為菩薩說名菩薩藏。藏。
為聲聞說名聲聞藏。為菩薩說名菩薩藏。
故地持云。十二部經。唯方廣部。是菩薩藏。餘故地持云。十二部經。
唯方廣部。是菩薩藏。
餘十一部。是聲聞藏。彼文復言。佛為聲聞菩薩十一部。是聲聞藏。
彼文復言。佛為聲聞菩薩行出苦道。說修多羅。結集經者。集為二藏。聲行出苦道。
說修多羅。結集經者。
集為二藏。聲聞所行為聲聞藏。菩薩所行為菩薩藏。龍聞所行為聲聞藏。
菩薩所行為菩薩藏。龍樹亦云。迦葉阿難。於王舍城。結集三藏。為聲樹亦云。
迦葉阿難。於王舍城。
結集三藏。為聲聞藏。文殊阿難。於鐵圍山。集摩訶衍。為菩薩聞藏。
文殊阿難。於鐵圍山。
集摩訶衍。為菩薩藏。聖教明證。義顯然矣。此二亦名大乘小乘藏。
聖教明證。義顯然矣。
此二亦名大乘小乘半滿教也。聲聞藏。法狹劣名小。未窮名半。半滿教也。聲聞藏。
法狹劣名小。未窮名半。
菩薩藏。法寬廣名大。圓極名滿。教別如此。言菩薩藏。法寬廣名大。
圓極名滿。教別如此。
言定宗者。諸經部別。宗趣亦異。宗趣雖眾。要唯定宗者。諸經部別。
宗趣亦異。宗趣雖眾。
要唯二種。一是所說。二是所表。言所說者。所謂行二種。一是所說。
二是所表。言所說者。
所謂行德。言所表者。同為表法但法難彰。寄德以顯。德。言所表者。
同為表法但法難彰。寄德以顯。
顯法之德。門別無量。故使諸經宗趣各異。如顯法之德。門別無量。
故使諸經宗趣各異。如彼發菩提心經等。發心為宗。溫室經等。以施彼發菩提心經等。
發心為宗。溫室經等。
以施為宗。清淨毘尼優婆塞戒。如是等經。以戒為為宗。清淨毘尼優婆塞戒。
如是等經。以戒為宗。華嚴法華無量義等。三昧為宗。般若經等。宗。
華嚴法華無量義等。三昧為宗。
般若經等。
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