涅槃。是義不然。如經說性即是一乘。法華涅槃。是義不然。
如經說性即是一乘。法華經中辨明一乘。豈為非性。又法華中不輕菩經中辨明一乘。
豈為非性。又法華中不輕菩薩。若見四眾高聲唱言。汝當作佛。我不輕汝。薩。
若見四眾高聲唱言。汝當作佛。
我不輕汝。以知眾生有佛性。故稱言皆作。但言皆作。即以知眾生有佛性。
故稱言皆作。但言皆作。
即顯有性。若言如來前過恒沙未來倍數未明顯有性。若言如來前過恒沙未來倍數未明常者是義不然。當知。彼說踊出菩薩所見常者是義不然。
當知。彼說踊出菩薩所見之應。前過恒沙未來倍數不論真身。若論真之應。
前過恒沙未來倍數不論真身。若論真身。畢竟無盡。云何得知。是應非真。經言我身。
畢竟無盡。云何得知。
是應非真。經言我成佛已來。說法教化。踊出菩薩。復言我常成佛已來。
說法教化。踊出菩薩。
復言我常在靈鷲山及餘住處天人所見。明知。是應。在靈鷲山及餘住處天人所見。明知。
是應。此應何故未來倍數。以其所化踊出菩薩。於此應何故未來倍數。
以其所化踊出菩薩。於未來世過倍數劫。皆悉作佛。不假佛化。如來未來世過倍數劫。
皆悉作佛。不假佛化。
如來爾時。息應歸真。故言倍數理實佛化畢竟無爾時。息應歸真。
故言倍數理實佛化畢竟無盡。問曰。若言前過恒沙是應非真。何故論盡。問曰。
若言前過恒沙是應非真。何故論中說為報佛。釋言。約化顯實。故爾化來多中說為報佛。
釋言。約化顯實。
故爾化來多時明真久矣。彼既說應未來倍數。何得報。時明真久矣。彼既說應未來倍數。
何得報。此疑真不了。又涅槃中。嘆涅槃經有大利此疑真不了。
又涅槃中。嘆涅槃經有大利益。如法華中八千聲聞。得授記莂。成大果益。
如法華中八千聲聞。得授記莂。
成大果實。得益既齊。所明寧異。如龍樹實云。法實。得益既齊。
所明寧異。如龍樹實云。
法華經者。最為甚深。以說聲聞得作佛故。是故華經者。最為甚深。
以說聲聞得作佛故。是故餘經。皆付阿難。唯法華經獨付菩薩。准驗斯餘經。
皆付阿難。唯法華經獨付菩薩。
准驗斯文。不得言淺。第五階。云如來垂終說大涅槃。文。不得言淺。
第五階。云如來垂終說大涅槃。
獨為究竟了義之唱。然實涅槃垂終。所說未獨為究竟了義之唱。然實涅槃垂終。
所說未必垂終。偏是了義。如雙林前。宣說勝鬘楞伽必垂終。偏是了義。
如雙林前。宣說勝鬘楞伽法鼓如來藏經鴦掘摩羅寶女經等。皆是圓法鼓如來藏經鴦掘摩羅寶女經等。
皆是圓滿究竟了義。何獨涅槃偏是了義。如佛初年滿究竟了義。何獨涅槃偏是了義。
如佛初年說寶女經及尼揵子。二年宣說廣博嚴淨。五說寶女經及尼揵子。二年宣說廣博嚴淨。
五年宣說摩訶般若。七年宣說般周三昧。九年年宣說摩訶般若。七年宣說般周三昧。
九年宣說鴦掘摩羅及法鼓經。十年宣說如來藏宣說鴦掘摩羅及法鼓經。十年宣說如來藏
下页续读