聞菩提。中智觀故。緣覺菩提。上智觀故。菩薩聞菩提。中智觀故。
緣覺菩提。上智觀故。
菩薩菩提。上上智觀。阿耨菩提。彼經亦說三乘同菩提。上上智觀。
阿耨菩提。彼經亦說三乘同觀。應淺法華。又勝鬘中說。摩訶衍。出生一切觀。
應淺法華。又勝鬘中說。
摩訶衍。出生一切聲聞緣覺。世及出世間一切善法。彼經亦應聲聞緣覺。
世及出世間一切善法。彼經亦應淺於法華。彼既是深。大品同觀。何為獨淺。若淺於法華。
彼既是深。大品同觀。
何為獨淺。若言般若不破三乘淺法華者。大品經中舍利言般若不破三乘淺法華者。
大品經中舍利弗問。若都不退。空復不異。何故得有三乘差弗問。若都不退。
空復不異。何故得有三乘差別。不唯一乘。須菩提答。無二無三。若聞不別。
不唯一乘。須菩提答。
無二無三。若聞不怖。能得菩提。此與法華無二無三。其言何別。怖。
能得菩提。此與法華無二無三。
其言何別。而言非是破三歸一。又龍樹云。當知。般若而言非是破三歸一。
又龍樹云。當知。
般若於華手經法華經等無量經中。最以為大。云於華手經法華經等無量經中。最以為大。
云何言淺。若言般若不說佛性淺於涅槃者。經何言淺。若言般若不說佛性淺於涅槃者。
經說佛性。亦名般若波羅蜜。亦名第一義空。大說佛性。亦名般若波羅蜜。
亦名第一義空。大品所說般若及空。即是佛性。云何說言不明品所說般若及空。
即是佛性。云何說言不明佛性。又大品中。宣說真如實際法性。龍樹佛性。
又大品中。宣說真如實際法性。
龍樹釋言。法名涅槃。不戲論法。性名本分。猶如釋言。法名涅槃。
不戲論法。性名本分。
猶如黃石金性白石銀性。一切眾生。有涅槃性。此黃石金性白石銀性。一切眾生。
有涅槃性。此與佛性有何差別。而言不說佛性。既齊淺深與佛性有何差別。
而言不說佛性。既齊淺深之言無宜暫施。又維摩經。以不思議解脫為之言無宜暫施。
又維摩經。以不思議解脫為宗。斯乃十解脫中。初解脫門。當知。此是頓教宗。
斯乃十解脫中。初解脫門。
當知。此是頓教法輪。云何言是不了義經。思益亦爾。第四階。法輪。
云何言是不了義經。思益亦爾。
第四階。云四十年後宣說法華。破三歸一。未明佛性。云四十年後宣說法華。
破三歸一。未明佛性。
又說如來前過恒沙未來倍數。猶是無常。是又說如來前過恒沙未來倍數。猶是無常。
是故與彼涅槃為漸。經中實說。佛成道已過四故與彼涅槃為漸。經中實說。
佛成道已過四十年說法華經。然與大品前後難定。何故如十年說法華經。然與大品前後難定。
何故如是。龍樹菩薩釋大品經云。須菩提聞說法是。龍樹菩薩釋大品經云。
須菩提聞說法華。舉手低頭。皆成佛道。是故今問退不退義。華。舉手低頭。
皆成佛道。是故今問退不退義。
以此文證。前後不定。若言法華破三歸一深以此文證。前後不定。
若言法華破三歸一深於大品。此如前破。若言法華未說佛性淺於於大品。此如前破。
若言法華未說佛性淺於
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