是其廣釋修多羅部。如喻經中。譬如長者有是其廣釋修多羅部。如喻經中。
譬如長者有一大宅。即是喻說略修多羅。其宅朽等是其一大宅。即是喻說略修多羅。
其宅朽等是其廣釋。譬喻經攝。如是一切。此三種中。總修廣釋。譬喻經攝。
如是一切。此三種中。
總修多羅。望別十二。總為別本。故名為本。別修多多羅。望別十二。
總為別本。故名為本。
別修多羅。望彼祇夜重誦之偈。及望譬喻論議之經。羅。望彼祇夜重誦之偈。
及望譬喻論議之經。初為後本。故名為本。望餘非本。略修多羅。望初為後本。
故名為本。望餘非本。
略修多羅。望廣十二。略為廣本。目之為本。四就論中。自廣十二。
略為廣本。目之為本。
四就論中。自有本末。有二種。一略為廣本。如迦旃延所有本末。
有二種。一略為廣本。
如迦旃延所作之論。與毘婆沙廣論為本。二廣為略本。如作之論。與毘婆沙廣論為本。
二廣為略本。如毘婆沙。與阿毘曇及雜心論以為本等。本義毘婆沙。
與阿毘曇及雜心論以為本等。本義如是。彼仁王中。所云本者。就經以說總為別如是。
彼仁王中。所云本者。
就經以說總為別本。故名為本。初為後本略為廣本。亦名為本。本。故名為本。
初為後本略為廣本。亦名為本。
彼百論中。就論以說略為廣本。故名為本。彼百論中。就論以說略為廣本。
故名為本。此等乃是。隨義傍翻。非正翻名。人復所以翻此等乃是。
隨義傍翻。非正翻名。
人復所以翻為直說。依成實論故為此釋。彼文說言。修多為直說。依成實論故為此釋。
彼文說言。修多羅者。直說語言。人即執此。以為翻名。蓋乃是羅者。
直說語言。人即執此。
以為翻名。蓋乃是其辨釋之辭。非正翻名。訶梨跋摩。作論解其辨釋之辭。
非正翻名。訶梨跋摩。
作論解釋十二部經。對彼祇夜伽陀偈經。故指序言釋十二部經。對彼祇夜伽陀偈經。
故指序言修多羅者直說語言。如似說言熱者是火。豈修多羅者直說語言。如似說言熱者是火。
豈是翻名。何故偏對祇夜伽陀。以此二種一向是翻名。何故偏對祇夜伽陀。
以此二種一向別故。人復所以翻名契經。依彼增一阿含序別故。人復所以翻名契經。
依彼增一阿含序故。便作此釋。彼言。契經是第一藏。毘尼第故。便作此釋。
彼言。契經是第一藏。
毘尼第二。毘曇第三。明知。契經是修多羅。又依雜心二。毘曇第三。
明知。契經是修多羅。
又依雜心業品之文。彼文說言。斷律儀者。如契經品。業品之文。彼文說言。
斷律儀者。如契經品。
乃其所指。是修多羅品。人即執此以為翻名。乃其所指。是修多羅品。
人即執此以為翻名。斯乃隨義。以名其經。非是翻名。以其聖教稱斯乃隨義。
以名其經。非是翻名。
以其聖教稱當人情契合法相。從義立目。名之為契。此既當人情契合法相。從義立目。
名之為契。此既方言。何用私情種種圖度。若正相翻名之為方言。
何用私情種種圖度。若正相翻名之為綖。何以得知。今此且以三門釋之。一准定方綖。
何以得知。今此且以三門釋之。
一准定方
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