是故亦名緣成假也。相待假者。長短大小高是故亦名緣成假也。相待假者。
長短大小高下等事。相形分別。相待名別。名相待假。相下等事。相形分別。
相待名別。名相待假。
相續假者。有為遷流。籍前生後。前後兩邊。謂之續假者。有為遷流。
籍前生後。前後兩邊。
謂之為相攝對名續。所言假者。前後兩邊。互以相為相攝對名續。所言假者。
前後兩邊。互以相望相假成續。名相續假。亦可相續以成一法。望相假成續。
名相續假。亦可相續以成一法。
一假續成。名相續假。名義如此。第二門一假續成。名相續假。
名義如此。第二門中。辨其體相。就初假中。名別有二。一名因中。
辨其體相。就初假中。
名別有二。一名因生。二名緣生。就此二中四門分別。一隨法異生。
二名緣生。就此二中四門分別。
一隨法異論正因生果。名因生假。如善惡業起苦樂等。論正因生果。名因生假。
如善惡業起苦樂等。緣因得報名緣生假。如從煩惱生苦樂等。二緣因得報名緣生假。
如從煩惱生苦樂等。二攝緣從因。一切諸法異體相起皆名因生。不攝緣從因。
一切諸法異體相起皆名因生。不簡親疏。故地持中。宣說十因生一切法。以一簡親疏。
故地持中。宣說十因生一切法。
以一切法十因生故。皆名因生。三攝因從果。一切法十因生故。皆名因生。
三攝因從果。一切諸法果體相起。皆名緣生。不簡親疎。而切諸法果體相起。
皆名緣生。不簡親疎。
而說四緣生一切法。以一切法四緣生故。皆名說四緣生一切法。以一切法四緣生故。
皆名緣生。四者因緣共顯諸法。一切諸法。別體緣生。四者因緣共顯諸法。
一切諸法。別體相起。皆號因生。亦名緣生。是故經中。十二因相起。
皆號因生。亦名緣生。
是故經中。十二因緣通名因緣。因緣通故所生之法。齊號因生。緣通名因緣。
因緣通故所生之法。齊號因生。
同名緣生。問曰。向說正因起法名曰因生。緣同名緣生。問曰。
向說正因起法名曰因生。緣因起法說為緣生。因緣既殊。何不分二。乃合因起法說為緣生。
因緣既殊。何不分二。
乃合為一。釋言。別立理亦無傷。但以此二別體起為一。釋言。
別立理亦無傷。但以此二別體起法。其義相似。故合為一。又如向說因生緣生法。
其義相似。故合為一。
又如向說因生緣生亦有其義故為一矣。第二假中。名亦有二。一亦有其義故為一矣。第二假中。
名亦有二。一名因成。二曰緣成。就此二中。辨義不同有名因成。
二曰緣成。就此二中。
辨義不同有四門。一隨法異論。就彼攬別成總法中。同類四門。一隨法異論。
就彼攬別成總法中。同類之法。以細成麁。名目因成。如以細色成麁之法。
以細成麁。名目因成。
如以細色成麁色等。異類相成。名曰緣成。如以五陰成眾生色等。異類相成。
名曰緣成。如以五陰成眾生等。同類親故。說作因成。異類疎故。說為緣成。等。
同類親故。說作因成。
異類疎故。說為緣成。
二攝緣從因。一切諸法。但使攬別而成總者。二攝緣從因。一切諸法。
但使攬別而成總者。
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