華果名邊有樹名生。眾樹名邊有林名生。如華果名邊有樹名生。眾樹名邊有林名生。
如是一切說名為假。體相如是。次辨觀入破是一切說名為假。體相如是。
次辨觀入破遣次第。如論中說。先破名假。良以名字。依遣次第。如論中說。
先破名假。良以名字。
依法依想。假以施設。浮虛易破。故先破之。次破法依想。假以施設。
浮虛易破。故先破之。
次破受假。受依法成。虛集易分。故次破受。後破法受假。受依法成。
虛集易分。故次破受。
後破法假。法是根本微細難覺。難可分折。故後破假。法是根本微細難覺。
難可分折。故後破之。破法云何。汎解有八。一責情破。如說癡之。
破法云何。汎解有八。
一責情破。如說癡盲貪著於我。三界虛妄但妄心作。如是一切。盲貪著於我。
三界虛妄但妄心作。如是一切。
二推智破。如說智者不得有無明法無性。如二推智破。如說智者不得有無明法無性。
如是一切。三推因破。如推陰因破眾生性。推其是一切。三推因破。
如推陰因破眾生性。推其往因破現常性。如是一切。四推果破。如當往因破現常性。
如是一切。四推果破。
如當果破現無因。如是一切。五推對破。如說有我果破現無因。如是一切。
五推對破。如說有我則有我所。若無有我則無我所。又如經說。則有我所。
若無有我則無我所。又如經說。
有縛有解。無縛無解。如是一切。名推對破。六有縛有解。無縛無解。
如是一切。名推對破。
六推理破。如說諸法性自虛等。七推名破。如說推理破。如說諸法性自虛等。
七推名破。如說乳時不得酪名。明無酪性。如是一切。八推實乳時不得酪名。
明無酪性。如是一切。
八推實破。如人夜闇見繩為蛇。言但是繩見如來藏。破。如人夜闇見繩為蛇。
言但是繩見如來藏。以為生死。言但是藏本無生死。如是一切。以以為生死。
言但是藏本無生死。如是一切。
以斯八種破壞諸法。名破法假。破法假已到法斯八種破壞諸法。名破法假。
破法假已到法實相。法實相者。即是法空或分為四。實相。法實相者。
即是法空或分為四。始從因生乃至相續。於中略以五門分別。一始從因生乃至相續。
於中略以五門分別。一釋其名。二辨其相。三約時類。彰假差別。四辨釋其名。
二辨其相。三約時類。
彰假差別。四辨寬狹。五對三假。苦相收攝。第一釋名。名字寬狹。
五對三假。苦相收攝。
第一釋名。名字是何。一因生假亦名緣生。二因成假亦名緣是何。
一因生假亦名緣生。二因成假亦名緣成。三相待假亦名相形。四相續假。言因生者。成。
三相待假亦名相形。四相續假。
言因生者。從因生果。別體相起。故曰因生。生假因起。名從因生果。
別體相起。故曰因生。
生假因起。名因生假。生託緣集。名緣生假。言因成者。法有因生假。
生託緣集。名緣生假。
言因成者。法有總別。別為總因。總為別果。攬彼別因而成總總別。
別為總因。總為別果。
攬彼別因而成總果。果假因成。名因成假。又攬別緣而成總果。果。果假因成。
名因成假。又攬別緣而成總果。
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