得果因謝。就體以論。故名不改。二果體不改。得果因謝。就體以論。
故名不改。二果體不改。
說名為性。一得常然。不可壞故。第三通就因說名為性。一得常然。
不可壞故。第三通就因果自體不改名性。如麥因果。麥性不改。以不果自體不改名性。
如麥因果。麥性不改。
以不改故。種麥得麥。不得餘物。如是一切。佛性亦改故。種麥得麥。
不得餘物。如是一切。
佛性亦爾。佛因佛果。性不改故。眾生究竟。必當為爾。佛因佛果。
性不改故。眾生究竟。
必當為佛。不作餘法。經說佛性。旨要在斯。第四。通佛。不作餘法。
經說佛性。旨要在斯。
第四。通說諸法體實不改名性。雖復緣別內外染淨。說諸法體實不改名性。
雖復緣別內外染淨。性實平等湛然一味。故曰不改。此是第三不性實平等湛然一味。
故曰不改。此是第三不改名性。四性別名性。性別有四。一明因性別改名性。
四性別名性。性別有四。
一明因性別異於果。二明果性。別異於因。第三通就因果異於果。二明果性。
別異於因。第三通就因果體性。別異非情。故經說言。為非佛性一切草體性。
別異非情。故經說言。
為非佛性一切草木石等。說於佛性。四就一切諸法理。實別於木石等。說於佛性。
四就一切諸法理。實別於情相虛妄之法。名之為性。故經說言。如來藏情相虛妄之法。
名之為性。故經說言。
如來藏者。非我眾生。非命非人。又復經言。佛性雖者。非我眾生。
非命非人。又復經言。
佛性雖住陰界入中。而實不同陰界入也。以此界別。住陰界入中。而實不同陰界入也。
以此界別。故名為性。佛性名義。庶判如是。第二次故名為性。
佛性名義。庶判如是。
第二次辨性之體狀。然佛性者。蓋乃法界門中一門辨性之體狀。然佛性者。
蓋乃法界門中一門也。門別雖異。妙旨虛融。義無不在。無不在也。門別雖異。
妙旨虛融。義無不在。
無不在故。無緣而非性。無緣而非性故。難以定論。是故。無緣而非性。
無緣而非性故。難以定論。
是以經中。或說生死。以為佛性。或說涅槃。以以經中。或說生死。
以為佛性。或說涅槃。
以為佛性。或說為因。或說為果。或復說為非因為佛性。或說為因。
或說為果。或復說為非因非果。或說為空。或說為有。或復說為非空非非果。
或說為空。或說為有。
或復說為非空非有。或說為一。或說為異。或復說為不一不異。有。或說為一。
或說為異。或復說為不一不異。
或說為有。或說為無。或復說為非有非無。或或說為有。或說為無。
或復說為非有非無。或說為內。或說為外。或復說為非內非外。或說說為內。
或說為外。或復說為非內非外。
或說為當。或說為現。或復說為非當非現。或說色為當。或說為現。
或復說為非當非現。或說色心以為佛性。或復言非。或說一切善惡無記心以為佛性。
或復言非。或說一切善惡無記以為佛性。或復言非。如是一切無非佛性。雖以為佛性。
或復言非。如是一切無非佛性。
雖復異論。莫不皆入一性門中。性義既然。執定復異論。莫不皆入一性門中。
性義既然。執定
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