說他人往古之事。故云本事。第九名為周陀說他人往古之事。故云本事。
第九名為周陀伽經。此名本生。陳已往報。稱曰本生。第十名伽經。此名本生。
陳已往報。稱曰本生。
第十名為毘佛略經。此名方廣。理正曰方。義備名廣。為毘佛略經。此名方廣。
理正曰方。義備名廣。
教從旨因名方廣經。若依小乘。語正稱方。教從旨因名方廣經。若依小乘。
語正稱方。言多曰廣。第十一者名阿浮陀達摩。此翻名言多曰廣。
第十一者名阿浮陀達摩。此翻名為未曾有經。青牛行鉢。白狗聽法。諸天身為未曾有經。
青牛行鉢。白狗聽法。
諸天身量。大地動等。曠古希奇。名未曾有。說此希量。大地動等。
曠古希奇。名未曾有。
說此希事。名未曾有經。第十二者名優婆提舍。此名事。名未曾有經。
第十二者名優婆提舍。此名論義。問答辨理。名論義經。名義如是。第二論義。
問答辨理。名論義經。
名義如是。第二門中。廣略不定。據體唯一。莫不皆是音聲言門中。
廣略不定。據體唯一。
莫不皆是音聲言教。言教之體。如三藏中具廣分別。就相分教。言教之體。
如三藏中具廣分別。就相分二。所謂長行及以偈誦。制名有三。彼修多羅。二。
所謂長行及以偈誦。制名有三。
彼修多羅。祇夜。伽陀。就體制名。名彼教體。為修多羅。祇祇夜。
伽陀。就體制名。
名彼教體。為修多羅。
祇夜。伽陀。方廣一部。從理立名。理是方廣。從之夜。伽陀。
方廣一部。從理立名。
理是方廣。從之名也。餘之八部。隨事立名。隨彼授記無問名也。
餘之八部。隨事立名。
隨彼授記無問事等。以制名也。定名有四。制定何別。而分兩事等。以制名也。
定名有四。制定何別。
而分兩門。制者所謂立名所依。定者所謂定其名相。門。制者所謂立名所依。
定者所謂定其名相。定之云何。十二部中初修多羅。從喻為名。以定之云何。
十二部中初修多羅。從喻為名。
以聖言說能貫法故。說之為綖。祇夜伽陀。當相聖言說能貫法故。說之為綖。
祇夜伽陀。當相為名。論義授記無問自說。此三部體事合。為名。
論義授記無問自說。此三部體事合。
論是體也。義是事也。授是體也。記是事也。自論是體也。義是事也。
授是體也。記是事也。
自說體也。無問事也。名中含此。是故說為體事說體也。無問事也。
名中含此。是故說為體事合目。餘之六部。隨事受稱。大小隱顯。離為十合目。
餘之六部。隨事受稱。
大小隱顯。離為十二。大乘中。唯一方廣。小乘十一。合有十二。二。
大乘中。唯一方廣。
小乘十一。合有十二。
故地持云。十二部經。唯方廣部。是菩薩藏。故地持云。十二部經。
唯方廣部。是菩薩藏。
餘十一部。是聲開藏。涅槃亦言。十二部經。餘十一部。是聲開藏。
涅槃亦言。十二部經。
唯方廣部。菩薩所持。餘十一部。二乘所持。理唯方廣部。菩薩所持。
餘十一部。二乘所持。
理應齊具。何故如是。蓋乃是其隱顯門也。大乘應齊具。何故如是。
蓋乃是其隱顯門也。大乘之中。雖有十二。同為顯其方廣之理故。從所之中。
雖有十二。同為顯其方廣之理故。
從所
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