樂淨等一切諸門類。亦同爾。無有一法別守樂淨等一切諸門類。亦同爾。
無有一法別守自性。是故諸法一切皆寂。此法體寂名法空自性。是故諸法一切皆寂。
此法體寂名法空也。緣用寂者。彼如來藏緣起。集成生死涅槃也。緣用寂者。
彼如來藏緣起。集成生死涅槃一切諸法。用相寂滅。名眾生空。良以作用緣一切諸法。
用相寂滅。名眾生空。
良以作用緣集在人。是故用寂名眾生空。宗別如是。第集在人。是故用寂名眾生空。
宗別如是。第四門中。就人辨定。人謂聲聞緣覺菩薩。菩薩四門中。
就人辨定。人謂聲聞緣覺菩薩。
菩薩之人。具解二空。聲聞緣覺。經論不同。毘曇地之人。具解二空。
聲聞緣覺。經論不同。
毘曇地持十地論等。說聲聞人但得生空。緣覺亦爾。持十地論等。說聲聞人但得生空。
緣覺亦爾。成實論中。說聲聞等有得二空不簡利鈍。大成實論中。
說聲聞等有得二空不簡利鈍。大智論中。說利根者具解二空。如先尼等鈍根智論中。
說利根者具解二空。如先尼等鈍根之者。單解生空。是義云何。釋言。此等各有所之者。
單解生空。是義云何。
釋言。此等各有所以。於中略以三門釋之。一明如來所說不同。以。
於中略以三門釋之。一明如來所說不同。
二明聲聞根有利鈍所解各異。三正會其言。二明聲聞根有利鈍所解各異。三正會其言。
所說不同者。如來於彼立性宗中。唯說生空。所說不同者。如來於彼立性宗中。
唯說生空。後三宗中。具說二空。如上所辨。根利鈍者。後三宗中。
具說二空。如上所辨。
根利鈍者。聲聞人中。根有三品。謂下中上。此三品人。聞聲聞人中。
根有三品。謂下中上。
此三品人。聞彼初宗立性之教。但解生空。以此教中未曾彼初宗立性之教。
但解生空。以此教中未曾宣說法體空。故聞第二宗破性之教。鈍者但宣說法體空。
故聞第二宗破性之教。鈍者但能悟解生空。中上二人。通解二空。聞第三宗。能悟解生空。
中上二人。通解二空。
聞第三宗。中下二人。但解生空。利人俱解。聞第四宗。中下二人。
但解生空。利人俱解。
聞第四宗。三品之人。同解生空。不解法空。以彼但於眾三品之人。
同解生空。不解法空。
以彼但於眾生所起情相法中悟解空故。次會其言。阿毘生所起情相法中悟解空故。次會其言。
阿毘曇者。據彼初宗。是故宣說一切聲聞但解生曇者。據彼初宗。
是故宣說一切聲聞但解生空。成實執彼第二宗中中上之人能解二空。空。成實執彼第二宗中中上之人能解二空。
過分說言。一切聲聞。莫問利鈍。同解二空。成過分說言。一切聲聞。
莫問利鈍。同解二空。
成實有此過分之失。大智論中。據第三宗。說彼實有此過分之失。大智論中。
據第三宗。說彼鈍者但解生空利解法空。此乃中下。同名鈍鈍者但解生空利解法空。
此乃中下。同名鈍根。十地地持據第四宗。是故宣說聲聞之人根。
十地地持據第四宗。是故宣說聲聞之人但解生空。妄想法中而得空故。亦可從彼初但解生空。
妄想法中而得空故。亦可從彼初
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