阿毘曇藏。故名為狹。十二部中。修多羅部。不阿毘曇藏。故名為狹。
十二部中。修多羅部。
不攝其餘之十一部。故名之為狹。該通三藏。攝其餘之十一部。故名之為狹。
該通三藏。是故名寬。雖不具足全攝三藏。三藏之中。通是故名寬。
雖不具足全攝三藏。三藏之中。
通皆有故。良以是非差別雖分。今以四句相對皆有故。良以是非差別雖分。
今以四句相對辨之。一者是其修多羅藏。亦得名為修多羅辨之。一者是其修多羅藏。
亦得名為修多羅部。謂初藏中修多羅部。二者是其修多羅藏。部。謂初藏中修多羅部。
二者是其修多羅藏。而不得名修多羅部。謂初藏中。餘十一部。三而不得名修多羅部。
謂初藏中。餘十一部。
三者非是修多羅藏。而得名為修多羅部。謂彼者非是修多羅藏。而得名為修多羅部。
謂彼毘尼阿毘曇中。修多羅部。四者非是修多羅毘尼阿毘曇中。修多羅部。
四者非是修多羅藏。而復非是修多羅部。謂彼毘尼阿毘曇中。藏。而復非是修多羅部。
謂彼毘尼阿毘曇中。餘十一部。三藏之義。略辨如是。餘十一部。
三藏之義。略辨如是。
3十二部經義(一)十二部經義五門分別3十二部經義(一)十二部經義五門分別第一釋名。所言經者。就喻名法。聖人言說。能第一釋名。所言經者。
就喻名法。聖人言說。
能貫諸法。如經持緯故名為經。經隨義別。故有貫諸法。如經持緯故名為經。
經隨義別。故有十二。十二名者。謂修多羅。祇夜。伽陀。乃至末十二。
十二名者。謂修多羅。
祇夜。伽陀。
乃至末後優婆提舍。修多羅者。是外國語。此翻名綖。後優婆提舍。修多羅者。
是外國語。此翻名綖。
聖人言說。能貫諸法。如誕貫華。故名為綖。與聖人言說。能貫諸法。
如誕貫華。故名為綖。
與前經義。大況相似。第二祇夜。此翻名為重誦前經義。大況相似。
第二祇夜。此翻名為重誦偈也。以偈重誦修多羅中所說法義。故名祇偈也。
以偈重誦修多羅中所說法義。故名祇夜。第三名為和伽羅那。此名授記。行因得果。夜。
第三名為和伽羅那。此名授記。
行因得果。目之為記。聖說示人。故稱為授。第四伽陀。此目之為記。
聖說示人。故稱為授。
第四伽陀。此翻名為不重頌偈。直以偈言顯示諸法。故名翻名為不重頌偈。
直以偈言顯示諸法。故名伽陀。第五名為憂陀那經。此翻名為無問自伽陀。
第五名為憂陀那經。此翻名為無問自說。不由諮請。而自宣唱。故名無問自說經也。說。
不由諮請。而自宣唱。
故名無問自說經也。第六名為尼陀那經。此翻名為因緣經也。籍第六名為尼陀那經。
此翻名為因緣經也。籍現事緣。而有所說。名因緣經。第七名為阿波現事緣。
而有所說。名因緣經。
第七名為阿波陀那經。此名譬喻。如百喻等立喻顯法。名譬陀那經。此名譬喻。
如百喻等立喻顯法。名譬喻經。第八名為伊帝越多伽經。此名本事。宣喻經。
第八名為伊帝越多伽經。此名本事。
宣
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