所有勝利。答中有七。以初二問總答，餘六問所有勝利。答中有七。
以初二問總答，餘六問別答故。說初總答二問中，有六復次。初云善別答故。說初總答二問中，有六復次。
初云善法資糧等，是解脫分。已得證入等，是決擇分，法資糧等，是解脫分。已得證入等，是決擇分，此二伏道，見道修道，此二斷道能斷煩惱，此此二伏道，見道修道，此二斷道能斷煩惱，此答初問。當言已斷一切煩惱，已斷位四瑜伽答初問。
當言已斷一切煩惱，已斷位四瑜伽者，謂欲念精進方便，如前說。相續成就，仍者，謂欲念精進方便，如前說。相續成就，仍是資糧道，得隨順教等，是四善根方便道也。是資糧道，得隨順教等，是四善根方便道也。
對治道生等是見修二道，此答初問。修對治對治道生等是見修二道，此答初問。修對治道已到究竟等答第二門。了知煩惱事者所道已到究竟等答第二門。
了知煩惱事者所知迷境，是故不淨等。了知煩惱自性者，知諸知迷境，是故不淨等。了知煩惱自性者，知諸煩惱性是虛妄，知過患者知因煩惱生眾過煩惱性是虛妄，知過患者知因煩惱生眾過患。生已不堅著者，因知此等，設更起惑不多患。
生已不堅著者，因知此等，設更起惑不多堅著是加行道。攝受對治下，正證斷道，相縛堅著是加行道。攝受對治下，正證斷道，相縛者謂六塵名相，眾生於此執著名縛，緣相起者謂六塵名相，眾生於此執著名縛，緣相起縛名為相縛，麁重縛者謂煩惱種子，此二種縛名為相縛，麁重縛者謂煩惱種子，此二種縛已得解脫，當言已斷仍引證，其第六復次縛已得解脫，當言已斷仍引證，其第六復次者了知煩惱所緣故捨而不觀。喜樂所緣者者了知煩惱所緣故捨而不觀。
喜樂所緣者樂觀真如，能斷煩惱所依，已滅已得轉依故。樂觀真如，能斷煩惱所依，已滅已得轉依故。言已斷者，種是所依所依滅故名得轉依，上言已斷者，種是所依所依滅故名得轉依，上來答初二問竟。次答第三問中。言從相應所來答初二問竟。
次答第三問中。言從相應所緣故可斷等者，明於相應及緣轉中二俱可緣故可斷等者，明於相應及緣轉中二俱可斷，依小論說：但斷緣縛，不繫前境名為斷惑，斷，依小論說：但斷緣縛，不繫前境名為斷惑，煩惱與心於三世中伴性相隨不可相離，故煩惱與心於三世中伴性相隨不可相離，故不斷相應。今大乘中過未法無，現在繫有，由不斷相應。
今大乘中過未法無，現在繫有，由聖道生煩惱相應心法不起，名斷相應，斷已聖道生煩惱相應心法不起，名斷相應，斷已不復緣境者，名緣縛斷，又昔曾起二縛之時不復緣境者，名緣縛斷，又昔曾起二縛之時熏成種子名為二縛，今斷種時名斷二縛。答熏成種子名為二縛，今斷種時名斷二縛。答第四問中，云見惑頓斷由智諦現觀三心頓第四問中，云見惑頓斷由智諦現觀三心頓斷迷苦諦等者，景云：於真見道辨雙觀二空斷迷苦諦等者，景云：於真見道辨雙觀二空
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