名無間。若解脫道或為伏，或為證得，定中神名無間。若解脫道或為伏，或為證得，定中神通等德而修習者，彼於所緣境觀下失觀上通等德而修習者，彼於所緣境觀下失觀上靜，此六行道伏修惑時亦有四道。言若勝進靜，此六行道伏修惑時亦有四道。
言若勝進道至或無漏緣者，勝進道中通緣上下，通欣道至或無漏緣者，勝進道中通緣上下，通欣厭二心名遍滿所緣，聖人若起世俗六行，勝厭二心名遍滿所緣，聖人若起世俗六行，勝進道中通起無漏，此文退證。基云：謂依四禪進道中通起無漏，此文退證。基云：謂依四禪近分方便無間解脫三道，觀下六地為過失近分方便無間解脫三道，觀下六地為過失觀上諸地為靜寂，唯第四勝進道，或依一切觀上諸地為靜寂，唯第四勝進道，或依一切法無我遍滿所緣是有漏，或作諦現觀無漏法無我遍滿所緣是有漏，或作諦現觀無漏緣於上地者，此遊觀無漏。若欲斷惑觀，隨是緣於上地者，此遊觀無漏。
若欲斷惑觀，隨是何地無漏皆為之。下明與七作意攝，第三作何地無漏皆為之。下明與七作意攝，第三作意斷上三品，第六作意斷下三品，並是無間意斷上三品，第六作意斷下三品，並是無間道，攝樂作意斷中三品，亦是無間道，故通四道，攝樂作意斷中三品，亦是無間道，故通四道。第七作意在根本地，故略不說之。第八、明道。
第七作意在根本地，故略不說之。第八、明靜慮境不可思議，以久修習所作成辨，法爾靜慮境不可思議，以久修習所作成辨，法爾難思。第九明三種修定互相障礙。景師但云：難思。
第九明三種修定互相障礙。景師但云：有二種修靜慮者，得定相似同於一事變水有二種修靜慮者，得定相似同於一事變水火異，一心相續所作事成，一心異緣便有障火異，一心相續所作事成，一心異緣便有障礙。泰云：有三種修定者，於一事中俱欲發轉礙。
泰云：有三種修定者，於一事中俱欲發轉變事，此二人勝解神通皆得自在，一欲作火，變事，此二人勝解神通皆得自在，一欲作火，二欲作水，此二通非互相障礙，皆成此通，偏二欲作水，此二通非互相障礙，皆成此通，偏無勝者，故不相映奪。若有偏勝者相映奪者，無勝者，故不相映奪。若有偏勝者相映奪者，即便一成一不成也，以無偏勝不相映奪，初即便一成一不成也，以無偏勝不相映奪，初皆不成，為作退不已，彼後無間，一於此事神皆不成，為作退不已，彼後無間，一於此事神通無礙如其所欲皆能轉變，第二神通便被通無礙如其所欲皆能轉變，第二神通便被障礙，何故初時二皆不成，後時一成一不成，障礙，何故初時二皆不成，後時一成一不成，此中所以云何應知。下釋，由彼二人神通勢此中所以云何應知。
下釋，由彼二人神通勢力平等，然其所作不相似，故此一地事上水力平等，然其所作不相似，故此一地事上水火神通互相障礙皆不得成，以威德相似不火神通互相障礙皆不得成，以威德相似不
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