事十資身事，如第二卷。景云：魯達羅世界者，事十資身事，如第二卷。景云：魯達羅世界者，大自在天住處。毘瑟笯世界者，毘紐天處。既大自在天住處。
毘瑟笯世界者，毘紐天處。既是外道計執，不得依二十八天求其處所。測是外道計執，不得依二十八天求其處所。
測云：魯達羅者，名暴惡耻化。毘瑟笯者，名為幻云：魯達羅者，名暴惡耻化。毘瑟笯者，名為幻惑，並他化已下諸天是也。邪見中，先辨差別；惑，並他化已下諸天是也。
邪見中，先辨差別；後明癈立。後明癈立。
卷第六十卷第六十
九門業中，第五解輕重門。於中，初明殺生輕九門業中，第五解輕重門。於中，初明殺生輕重；後明餘九業道輕重。前中，初總標列五種重；
後明餘九業道輕重。前中，初總標列五種因緣；二、別解釋。釋中，初就意樂以辨輕重；後因緣；
二、別解釋。釋中，初就意樂以辨輕重；
後辨餘四。於中，初別明重；後總明輕。事猶是境。辨餘四。於中，初別明重；
後總明輕。事猶是境。
或有殺害人或人相者，泰、基同云：謂羯剌藍或有殺害人或人相者，泰、基同云：謂羯剌藍等位墮胎亦名重殺生，此大乘亦犯波羅夷，等位墮胎亦名重殺生，此大乘亦犯波羅夷，諸部小乘除薩婆多，餘皆不成波羅夷，以未諸部小乘除薩婆多，餘皆不成波羅夷，以未人相故。基又云：人相謂非人變為人，意欲殺人相故。基又云：人相謂非人變為人，意欲殺人，故殺此名重。次明餘九業道輕重，分二：人，故殺此名重。
次明餘九業道輕重，分二：初總標當說九業由事輕重；餘四重輕指同初總標當說九業由事輕重；餘四重輕指同於殺，故不更說二次第別解。於中，先別明重；於殺，故不更說二次第別解。
於中，先別明重；後總翻顯其輕。言僧祇者，僧伽言眾。今言僧後總翻顯其輕。
言僧祇者，僧伽言眾。今言僧祇，即名眾物，聲囀如此。如言達磨，名法；若言祇，即名眾物，聲囀如此。
如言達磨，名法；若言達彌，即名有法。第六解增減門中，初明殺生達彌，即名有法。
第六解增減門中，初明殺生增減四句。於中，增長非作，亦作亦增長，二句增減四句。於中，增長非作，亦作亦增長，二句名增，作不增長，不作不增長，二句名減。次類名增，作不增長，不作不增長，二句名減。
次類餘九業增減四句。於意三業道中，無有第二餘九業增減四句。於意三業道中，無有第二增長非作句者，以貪瞋邪見對緣增長時即增長非作句者，以貪瞋邪見對緣增長時即是作故，於彼初句作不增長時無有不思而是作故，於彼初句作不增長時無有不思而作者，以貪瞋等與思相應要思方作，亦無他作者，以貪瞋等與思相應要思方作，亦無他逼方起貪瞋諦法邪見。第七解瑜伽門，因果逼方起貪瞋諦法邪見。
第七解瑜伽門，因果相應是瑜伽義，一一業道皆引三果。於中，初相應是瑜伽義，一一業道皆引三果。於中，初
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