境是無常法，不應保著此治於欲界身生著，境是無常法，不應保著此治於欲界身生著，第三了別彼相作意，還除向前惡見惡聞掉第三了別彼相作意，還除向前惡見惡聞掉舉流散。第四調練作意，還除向前先所串習舉流散。第四調練作意，還除向前先所串習勢力住持所有散亂，第五應修分折積聚作勢力住持所有散亂，第五應修分折積聚作意，別斷於身清有情想，此治於色界身生意，別斷於身清有情想，此治於色界身生著。第六不清作意，能斷四貪去來威儀承事著。
第六不清作意，能斷四貪去來威儀承事等貪。第二、辨定地清淨，復有兩番，初云如是等貪。第二、辨定地清淨，復有兩番，初云如是作意修習為依至根本勝定者，明作意所成，作意修習為依至根本勝定者，明作意所成，又能證得有喜離喜清淨安樂者，得下三定。又能證得有喜離喜清淨安樂者，得下三定。
又解：初二定名有喜，第三定名離喜，第四定又解：初二定名有喜，第三定名離喜，第四定名安樂清淨。又解：第三定名離喜安樂，四定名安樂清淨。又解：第三定名離喜安樂，四定已上乃至非想名為清淨。又解：四定已上乃已上乃至非想名為清淨。
又解：四定已上乃至非想名安樂清淨。又解：第三定已上總名至非想名安樂清淨。又解：第三定已上總名離喜。第二番云：又依如是正定心故至諸行離喜。
第二番云：又依如是正定心故至諸行無常性等者，得天眼通見諸眾生此死彼生，無常性等者，得天眼通見諸眾生此死彼生，了知諸行二世流轉，謂過去十支復招未來了知諸行二世流轉，謂過去十支復招未來生及老死名行無常。第三、辨攝清淨，云依於生及老死名行無常。第三、辨攝清淨，云依於三處等者，一、依增上心；二、依增上慧；三、依慧三處等者，一、依增上心；
二、依增上慧；三、依慧增上初修業地。依增上心慧學處為斷餘結，增上初修業地。
依增上心慧學處為斷餘結，修念住等菩提分法之所依止故名攝清淨。修念住等菩提分法之所依止故名攝清淨。第四、辨不共清淨，由三因緣，不與外道共者，第四、辨不共清淨，由三因緣，不與外道共者，即是次下三處故字也。第五、辨不共果清淨即是次下三處故字也。
第五、辨不共果清淨中，文有三節。謂依前三緣不共故，四果五果中，文有三節。謂依前三緣不共故，四果五果及以九果清淨。四果清淨者，處聚落世法所及以九果清淨。
四果清淨者，處聚落世法所生煩惱不染一，處練若生惱不染二，總合前生煩惱不染一，處練若生惱不染二，總合前二復為第三。於二處所不能堪忍淋漏等苦二復為第三。於二處所不能堪忍淋漏等苦煩不染為第四果。言二處苦者聚落中舍破煩不染為第四果。
言二處苦者聚落中舍破雨水淋漏等，若於空閑處蚊虻嚙血淋漏等，雨水淋漏等，若於空閑處蚊虻嚙血淋漏等，若以資糧圓滿故難忍能忍煩惱不染。五果若以資糧圓滿故難忍能忍煩惱不染。五果
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