所顯真如頓斷二障。約斷二障，義說三心，實所顯真如頓斷二障。約斷二障，義說三心，實唯一心，以智諦現觀壞緣四諦真如理故。言唯一心，以智諦現觀壞緣四諦真如理故。
言與壞緣作意相應，測云：以文證證非二說，一與壞緣作意相應，測云：以文證證非二說，一證，說三心是相應見道者非理說，說能斷故；證，說三心是相應見道者非理說，說能斷故；二證，說菩薩見道三心斷惑，二乘見道作十二證，說菩薩見道三心斷惑，二乘見道作十六心者，非是正義。又準成實論說：聞思地觀六心者，非是正義。
又準成實論說：聞思地觀苦無常斷假名，或四現忍中觀苦無常斷實苦無常斷假名，或四現忍中觀苦無常斷實
法惑法，見道位中雙斷假實細品二惑。今此法惑法，見道位中雙斷假實細品二惑。今此
論文又順彼義，三心道中初心斷緣自他身論文又順彼義，三心道中初心斷緣自他身中假名惑，第二心斷緣自他身中實法惑。然中假名惑，第二心斷緣自他身中實法惑。然對法云：自相續者，緣他身境所變影像是自對法云：自相續者，緣他身境所變影像是自心相，故名緣自，第三心即是解脫道。準唯識心相，故名緣自，第三心即是解脫道。
準唯識論義順前解。修斷漸次等者，測云：菩薩前十論義順前解。修斷漸次等者，測云：菩薩前十地中不斷煩惱修道障種，故知此文意說二地中不斷煩惱修道障種，故知此文意說二乘見修二道斷惑。今解：菩薩十地雖無斷種，乘見修二道斷惑。
今解：菩薩十地雖無斷種，而漸次斷麁重，及道有數數修。故知此文通而漸次斷麁重，及道有數數修。故知此文通約三乘而作是說。答第五問以辨斷障次第，約三乘而作是說。
答第五問以辨斷障次第，景云：初斷異生在家障，已得出家，次欲修定，景云：初斷異生在家障，已得出家，次欲修定，應離彼定障，即眷屬尋伺等。次離近障障，未應離彼定障，即眷屬尋伺等。次離近障障，未得未至定中六種作意故，須臾斷得作意障得未至定中六種作意故，須臾斷得作意障身麁重等，上來已離聖道方便障。次明聖人身麁重等，上來已離聖道方便障。
次明聖人斷障次第，先斷見惑次除修惑，見修惑盡即斷障次第，先斷見惑次除修惑，見修惑盡即除無漏定家性障，次除事障，即屬五受不調除無漏定家性障，次除事障，即屬五受不調柔性，障於勝定，此之定障是所知障一分。故柔性，障於勝定，此之定障是所知障一分。故下論云：八解脫除所知障，已除定障，求大乘下論云：八解脫除所知障，已除定障，求大乘人次應除斷所知障品所有諸障，所言次復人次應除斷所知障品所有諸障，所言次復有一補特伽羅等。基云：言樂遠離品身諸麁有一補特伽羅等。
基云：言樂遠離品身諸麁重者，謂坐禪人身疲倦性。次復應斷若憂乃重者，謂坐禪人身疲倦性。次復應斷若憂乃至諸捨定障品者，謂修道中不動無為等障，至諸捨定障品者，謂修道中不動無為等障，
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