三摩呬多地竟。自下第二引四經解釋。一、解三摩呬多地竟。自下第二引四經解釋。
一、解隨身念住經。於中，初標所釋之經；次正釋經隨身念住經。於中，初標所釋之經；
次正釋經文。後就正釋經中，文分有二：初舉所治四煩文。後就正釋經中，文分有二：初舉所治四煩惱；後明能治。能治中，先釋；後結。釋中，即釋五惱；
後明能治。能治中，先釋；
後結。釋中，即釋五句，初辨不定地清淨。於中，兩番。初解者，謂句，初辨不定地清淨。
於中，兩番。初解者，謂為治初犯戒障修正知作意知犯為失，為除為治初犯戒障修正知作意知犯為失，為除第二散亂三種過失修三作意，治緣過去不第二散亂三種過失修三作意，治緣過去不知無常令知無常，修攝順所緣作意，治於現知無常令知無常，修攝順所緣作意，治於現五欲境不知是苦耶？尋思故生惡見聞掉舉五欲境不知是苦耶？
尋思故生惡見聞掉舉流散，令了彼相故修了彼相，治彼尋思作意，流散，令了彼相故修了彼相，治彼尋思作意，治於前二種長時串習散亂難除，修彼所依治於前二種長時串習散亂難除，修彼所依心調練作意也。為除第三保著內身起積聚心調練作意也。為除第三保著內身起積聚執，修分折積聚作意，為除第四保著外境是執，修分折積聚作意，為除第四保著外境是清淨修不淨作意。第二番解，又初作意能斷清淨修不淨作意。
第二番解，又初作意能斷妄念者，謂正知作意治緣過去隨念散亂，第妄念者，謂正知作意治緣過去隨念散亂，第二作意，能斷保著內身外境二貪著者，謂積二作意，能斷保著內身外境二貪著者，謂積順彼所緣作意治隨煩惱中第三第四也。第順彼所緣作意治隨煩惱中第三第四也。第三作意，斷惡見等所有散亂者，謂了別彼相三作意，斷惡見等所有散亂者，謂了別彼相能對治彼尋思作意，能治依掉舉流散惡見。能對治彼尋思作意，能治依掉舉流散惡見。
第四作意斷，先串習所持散亂者，謂彼所依第四作意斷，先串習所持散亂者，謂彼所依止調練作意所治可知。第五作意能斷於身止調練作意所治可知。第五作意能斷於身清有情想者，謂應修分折積聚作意。第六作清有情想者，謂應修分折積聚作意。
第六作意能斷四貪者，謂不清作意，能斷色觸形及意能斷四貪者，謂不清作意，能斷色觸形及承事四食。依小乘解作青瘀觀能治色貪，貪承事四食。依小乘解作青瘀觀能治色貪，貪紅白等色，骨鎖觀除去觸貪，作骨節分離觀紅白等色，骨鎖觀除去觸貪，作骨節分離觀除去形容貪，作死屍觀除去承事貪，此第二除去形容貪，作死屍觀除去承事貪，此第二番中不論犯戒，將初正知作意，除彼第二於番中不論犯戒，將初正知作意，除彼第二於過去境隨念散亂，將第二隨順彼所緣作意，過去境隨念散亂，將第二隨順彼所緣作意，越治後保著內身保著外境貪，了知內身外越治後保著內身保著外境貪，了知內身外
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