所為第一，順無染心下二種，從有智下三，所為第一，順無染心下二種，從有智下三，於諸等持下四前第五中分為二，無漏行為第於諸等持下四前第五中分為二，無漏行為第五故。今復解云：遠離一，處所二，順定言說三，五故。今復解云：遠離一，處所二，順定言說三，順無染心資生眾具四，從有智者已下乃至順無染心資生眾具四，從有智者已下乃至如理作意，為第五。自下第三以六門重決擇如理作意，為第五。
自下第三以六門重決擇三摩呬多地。初明有三因緣遠離尋伺，一、遠三摩呬多地。初明有三因緣遠離尋伺，一、遠離所尋思事，二、厭患尋伺自性，三、由先起厭離所尋思事，二、厭患尋伺自性，三、由先起厭今正遠離故，名遠離自性。由三因緣離尋思今正遠離故，名遠離自性。
由三因緣離尋思根，一、上根頓離；二、中根漸離；三者、下根於諸根，一、上根頓離；二、中根漸離；
三者、下根於諸尋思深見過患。二、明六順出離界，景云：謂三尋思深見過患。二、明六順出離界，景云：謂三人有三緣定即名為六，若三人若三定皆順涅人有三緣定即名為六，若三人若三定皆順涅槃出離界體。一、增上心修者，於四有情有眾槃出離界體。
一、增上心修者，於四有情有眾生緣定，即是內法異生；二、勤修習趣究竟，者生緣定，即是內法異生；二、勤修習趣究竟，者有法緣定。位在修道通於無學；三、勤修習諦有法緣定。
位在修道通於無學；三、勤修習諦現觀者，有法緣定。位在見道已前求諦現觀現觀者，有法緣定。
位在見道已前求諦現觀作意，欲令有情同我，同見安立非安立諦法作意，欲令有情同我，同見安立非安立諦法名法緣定。基云：謂三人各修一行相，人法合名法緣定。基云：謂三人各修一行相，人法合說故有六，義同前釋。又解：三人行六行六行說故有六，義同前釋。
又解：三人行六行六行為出離，謂初人修四行餘二各修一行，謂於為出離，謂初人修四行餘二各修一行，謂於怨行修慈，於惡行起悲，於淨行起喜，於恩行怨行修慈，於惡行起悲，於淨行起喜，於恩行起捨，皆名眾生緣定，此即為四也。總合為一，起捨，皆名眾生緣定，此即為四也。總合為一，眾生緣定同故；第二、法緣定者是解脫分善眾生緣定同故；
第二、法緣定者是解脫分善根人；第三、修諦觀者是決擇分善根人，以法根人；第三、修諦觀者是決擇分善根人，以法為順涅槃界，故有六也。雖舉三人以法三行為順涅槃界，故有六也。
雖舉三人以法三行故緣境有六，別故有六順法。三、明大性及遠故緣境有六，別故有六順法。三、明大性及遠離。言所緣大性者，謂緣真如故也。二、精進大離。
言所緣大性者，謂緣真如故也。二、精進大性，於多劫中恒策礪故；三、方便大性，謂般若性，於多劫中恒策礪故；
三、方便大性，謂般若大悲不偏住故。大悲不偏住故。
卷第六十三卷第六十三
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