味，愛味未來定，或已得近分，愛味未來根本，味，愛味未來定，或已得近分，愛味未來根本，或已得下品。愛味上品者，由愛味增上力，追或已得下品。愛味上品者，由愛味增上力，追求未來定等而生愛味；三者、已得近分及根求未來定等而生愛味；
三者、已得近分及根本等，隨一與定心相入出，似定心不住散亂本等，隨一與定心相入出，似定心不住散亂位而起愛味。下明上下法起通局中，景云：言位而起愛味。下明上下法起通局中，景云：言生上下地諸法不現在前者，除上地命終將生生上下地諸法不現在前者，除上地命終將生下時起下地愛。又生上地起下四識見聞觸下時起下地愛。
又生上地起下四識見聞觸等，未離欲者於上地愛或染不染，染者是貪，等，未離欲者於上地愛或染不染，染者是貪，不染是欲界已有此愛不上緣。同小論說。然不染是欲界已有此愛不上緣。同小論說。
然輕微愛，亦得上緣。基云：言若生下地於上起輕微愛，亦得上緣。基云：言若生下地於上起愛，未得離欲不定心者，當言此愛是欲界繫愛，未得離欲不定心者，當言此愛是欲界繫者，謂前三相愛味中第一未得定愛味即欲界者，謂前三相愛味中第一未得定愛味即欲界貪，緣上界生貪為他界緣，或不同小乘緣求貪，緣上界生貪為他界緣，或不同小乘緣求上定，皆名善法欲，以彼心中染不染故。如文上定，皆名善法欲，以彼心中染不染故。
如文相狀，即同前五十九，上地下緣下等，互得相相狀，即同前五十九，上地下緣下等，互得相緣，此亦云我當得時如是愛味即是緣上，名緣，此亦云我當得時如是愛味即是緣上，名自心之相分。第五明三種斷法。以大乘宗中自心之相分。第五明三種斷法。
以大乘宗中無有諸共事，是初斷滅者，色等事法但斷緣無有諸共事，是初斷滅者，色等事法但斷緣縛，名為斷滅也。若生上地棄下地諸行，入無縛，名為斷滅也。若生上地棄下地諸行，入無餘涅槃捨一切行，棄捨斷滅。第六明三退。未餘涅槃捨一切行，棄捨斷滅。
第六明三退。未得退者，未得法不能起得故名退。已得退者，得退者，未得法不能起得故名退。
已得退者，即已得法，退已起煩惱。習行退者，現所得法即已得法，退已起煩惱。習行退者，現所得法不起名退。問：後二退若為差別？解云：聖人已不起名退。
問：後二退若為差別？解云：聖人已斷惑種，退起現前失諸功德，名已得退，若諸斷惑種，退起現前失諸功德，名已得退，若諸聖人所有功德不得並生，名習行退，以不起聖人所有功德不得並生，名習行退，以不起煩惱故，不同已得退也。第七明近分定四道。煩惱故，不同已得退也。
第七明近分定四道。初明四道境；後明與七作意相攝。前中，景云：初明四道境；
後明與七作意相攝。前中，景云：復依世間諸近分定至觀上寂靜者，謂世間復依世間諸近分定至觀上寂靜者，謂世間諸近分定方便道若無間道隨伏一品，或亦諸近分定方便道若無間道隨伏一品，或亦
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